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2 　『法華経』の漢訳本
　池田　ところで、『法華経』は中国へ、いつ、どのように伝わりましたか。
　蒋　『法華経』の最初の漢訳本は、三国時代の呉国に出現しました。
　その名は『仏以三車喚経』です。訳者は月支から来た優婆塞、すなわち在家者です。支謙しけんと呼ばれる人物です。
　池田　月支とは、せまくはインド西北部の月氏族の国、広くはインド全体を意味しますね。支謙は、月氏から中国に帰化した訳経家ですね。
　「仏は三車を以て喚ぶ」との経題のとおり、内容は、譬喩品の「三車火宅の譬」の部分だったのでしようか。
　蒋　そのとおりです。『仏以三車喚経』の紙幅は、たった一巻ですから、『法華経』の抄訳本以外には考えられません。
　さらに、『仏以三車喚経』という名前から、この抄訳本の内容は、先生がおっしゃるとおり、間違いなく譬喩品の「三車火宅の譬」の部分でしょう。
　これまで、漢訳された『法華経』の完訳本、抄訳本は、少なくとも八本ありますが、そのうち完訳本三本、抄訳一本は、今なお現存しています。
　池田　『開元釈教録』には、「六訳三存」と伝えられていますね。
　現存する完本は『正法華経』『妙法蓮華経』『添品妙法蓮華経』の三本ですね。
　このうち、西晋時代、二八六年に竺法護によって訳された『正法華経』は于闐うてん国王宮所蔵の「六千五百偈」の貝葉梵本によったとされます。
　後秦時代、四〇六年に鳩摩羅什によって訳された『妙法蓮華経』は、罽賓国王宮所蔵の「六千偈白氎びゃくじょう」梵本によったとされます。
　惰時代、六〇一年にに闍那崛多じゃなくった・達磨笈多だつまぎゅうたによって訳された『添品妙法蓮華経』は「六千二百偈」の貝葉本による翻訳とされます。
　このうち、羅什訳の原本にこそ、最も古い形態が残されているとされます。
　経の名前のみ記されていて現存しない三本は、『法華三昧経』六巻（魏、二五五年、正無畏訳）、『薩芸さつうん芬陀利ふんだり経』六巻（西晋、二六五年、竺法護訳）、『方等法華経』五巻（東晋、三三五年、支道根しどうこん訳）ですね。
　蒋先生がおっしゃる八本は、六訳三存の経典とどうのように違うのでしょうか。
　蒋　池田先生が、おっしゃる六訳三存は、いずれも『法華経』の全訳本ですが、私が先ほど申し上げた八種の漢訳『法華経』のなかには、その六訳三存の『法華経』全訳本以外にも、二種の『法華経』の抄訳本が含まれています。
　南条文雄・泉芳璟共訳『梵漢対照新訳法華経』によれば、この著書にもあげられているとおり、次の二種の抄訳本をさします。
　『仏以三車喚経』一巻（欠）
　呉月支優婆塞支謙（二二三～二五三年）訳
　『薩曇芬陀利経』一巻（存）
　失訳人名今附西晋録（二六五年～三一六年）
　要するに、私が先ほど申し上げた八種の経典と、先生が、おっしゃる六訳三存の経典との違いは、わずかに、この二種の抄訳本が含まれるかどうかの違いだけなのです。