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1 　師と弟子が「ともに叫ぶ」のが師子吼
　創立七十五周年を完勝で飾りゆく幹部特別研修会、ご苦労さま！
　群馬の方々には大変に、お世話になっている。私も、妻も、最大に感謝しています。
　幹部は、一生懸命に戦ってくださっている皆さんに、心から感謝すべきである。必ず、ほめることである。讃えることである。それを絶対に忘れてはならない。
　全同志の力で、創価学会は、世界的な大発展を成し遂げた。
　わずかに反逆者が出たが、ものの数ではない。皆、敗北の姿であり、表に出られない。名利に目がくらんだ忘恩の人間の末路は、皆さまがご存じのとおりである。
　広宣流布の指揮を執るリーダーの大事な研修会である。勝利の源泉である御書を拝したい。
　御義口伝に「師子吼」について、こう仰せである。
　「師とは師匠授くる所の妙法子とは弟子受くる所の妙法・吼とは師弟共に唱うる所の音声なり」
　われらの根源の師は日蓮大聖人であられる。「師子吼」とは、師匠と弟子が、ともに妙法を唱え、弘めゆくとの意義がある。そう教えてくださっている。師匠が、正義を訴え、戦っている。弟子が、それと同じように戦わなければ、師子吼とは言えないのである。
　師匠と弟子が、一緒に叫ぶのだ。これが師子吼である。「師弟一体」の大宣言なのである。
　師匠と弟子が、全然、別の方向へ行くのでは、師子吼にならない。その最たるものが、反逆した人間たちである。断じて広宣流布を――その大聖人の御言葉を踏みにじり、学会の指導を蔑ないがしろにした。策を弄し、虚栄に走り、同志を裏切っていったのである。
　私は、恩師戸田先生の、おっしゃったことを、同じように叫んできた。師匠と違うことをいくら叫んでも、それは自己宣伝にすぎない。大聖人は仰せである。
　「すでに末法であり、南無妙法蓮華経の七字を日本の国に弘めているので、何の恐れもない。ついには全世界に広宣流布することは間違いないのである」（御書816㌻、通解）
　恐れるべきは、使命を果たさずに、人生を終わることである。末法の時を迎え、妙法流布を開始した。だから、恐れるものは何もない――これが、御本仏の大境涯であられる。また、日蓮門下の究極の叫びでなければならない。何があろうと、恐れてはいけない。これが兵法の極意である。勝利の秘訣は、「恐れない心」にあるのだ。
　大聖人は、佐渡に流されようが、三類の強敵に遭おうが、絶対に恐れることがなかった。根も葉もない嘘や悪口にビクビクして、「どうしよう」などと思い悩むこと自体、厳しく言えば、敗北である。何も恐れないことだ。デマを流す人間に対しては、「何を言うか！」と反撃するのだ。私も、青春時代から、邪悪な人間とは、断固、戦ってきた。「戦う心」こそ学会精神である。

2 　トインビー対談から広がった世界の知性との対話
　この夏、トインビー博士と私の対談集（『二十一世紀への対話』。本全集第3巻収録）が、新たに、ヨーロッパでは「セルビア語」で、アジアでは「ラオス語」で発刊されるとうかがった。関係者の皆さまのど尽力に深く感謝申し上げたい。これで、世界二十六言語での出版となる。
　また、この九月に中部で″トインビー展″が開催される予定である。（「『二十一世紀への対話』――トインビー・池田大作展」）
　博士も、どれほど喜んでおられるであろうか。二十世紀を代表する歴史学者であるトインビー博士から、光栄にも、私に招聘の書簡をいただいたのは、昭和四十四年（一九六九年）のことであった。
　（博士はつづった。「あなたの思想や著作に強い関心を持つようになり、英訳の著作や講演集を拝見しました。これは提案ですが、私個人としてあなたをロンドンに御招待し、われわれ二人で、現在、人類の直面する基本的な諸問題について、対談をしたいと希望します」〈一九六九年九月二十三日付〉）
　トインビー博士は、しみじみと述懐されていた。
　――自分は、これまで、ありとあらゆる学問をしてきたつもりであるが、東洋の仏法、なかんずく、大乗仏法の偉大な「生命論」「生死観」「世界観」「宇宙観」を、ぜひ知りたい。私は、仏法の哲理が、どれほど高度なものであるかを直観的に感ずる。人類の歴史の世界を漫歩するなかで、仏法という山が見えてきた。その最高峰を学びたい、究めたい――。
　そして、その探究の伴侶として、仏法を実践している私を選んでくださったのである。
　少々、恥ずかしいことで、今だから、率直に申し上げるが、当時、私たちの対談を担当してくれた通訳は、仏法用語の理解が不十分で、英語への翻訳も、うまくできなかった。はじめ二人、そして三人の通訳を、お願いして、対話を進めた。しかし、通訳があがってしまい、上手に表現できず、意が通じないで、非常に苦しい思いをした。
　とくに仏法の法理に話題が入ると、どうしても、思うように、トインビー博士に伝わらない。博士も、一生懸命、理解しようとしてくださり、質問を重ねられる。そして、また、お答えするという、もどかしいやりとりが繰り返された。トインビー博士は、まことに思いやりの深い方で、通訳をかばいながら、「イエス、イエス」と応えてくださった。まことに申しわけない、残念な思いであった。対話を終えたあと、また書面で補足を送らせてもいただいた。英語を勉強しておけばよかったと晦いるとともに、練達の通訳を育てることが、どれほど大事かを痛感したものである。
　トインビー博士は対談を終えるに当たり、私に、世界の知性との対話をさらに続けていくように言われた。この三十数年来、その博士の心にお応えして、対話の波を起こしてきた。対話とは、独善ではない。我田引水でもない。時に相容れず、時に相反するものも包み込みながら、新たな価値を創造していくものである。
　戸田先生も指導されていた。
　「これからは、対話の時代になる。人と語るということは、戦うということであり、また結び合うということだ」
　創価のわれらは、「対話の時代」の先頭に立っている。大いなる誇りをもって進んでいただきたい。

3 　宗教者ならば「世界を改善する」努力を
　現在、私は、アメリカの宗教研究の第一人者である、ハーバード大学教授のハービー・コックス博士と、対談集の発刊に向けて準備を進めている。（＝『二十一世紀の平和と宗教を語る』と題し、二〇〇八年八月に潮出版社から発刊）
　コックス教授は、かつて、アメリカ公民権運動の指導者マーチン・ルーサー・キング博士とともに戦った人権の闘士である。
　今回、教授より、「人類が直面する課題に、宗教は、いかなる英知の光を当てることができるか」「社会における宗教・精神界の役割は、どうあるべきか」などについて、ぜひ語り合いたいとのことで、対談を開始する運びとなった。対談では、キング博士との思い出をはじめ、現代世界における「宗教間・文明間の対話」、「平和」と「核」の問題など、さまざまな角度から、論じ合っていく予定である。
　コックス教授は、宗教が社会の改革に果たす役割に、大きな期待を寄せられている。宗教が政治に参加することの意義について、教授は、こう述べておられた。
　「宗教者が、全体主義や国家主義の社会において政治に参加するのは、危険なことです。むしろ、外に身を置いて、それに反対すべきでしょう。しかし、民主主義の社会にあっては、宗教者が政治に参加しないほうが、危険であります。政治への参加は、宗教者としての責務なのです」
　コックス教授は、かつて私に、キング博士の思い出とともに、創価学会への期待を次のように語っておられた。
　「キングは宗教者でしたが、その信仰は個人の内面にとどまるものではなかった。内面から発して、『世界を改善する』努力を重ねたのです。『正義の社会』『平和の社会』、そして『各人種が互いに調和しあえる社会』――ここに彼の目標がありました」
　「創価学会が根幹としている仏法の思想は、キングがそのために生き、そのために死んだ『理想』と、軌を一にしています」
　現実に、人間を変え、社会を変え、世界をよりよく変えていく。そこに宗教の魂がある。
　幾多の哲人が目指した理想を、われらが今、実現しているのである。