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1 　「聡明に生きよ」──知恵を磨くのが信心
　素晴らしい合唱ありがとう！　感動しました。
　美しいモントリオールに来てから、私は写真も撮りました。詩も浮かびました。そして、おいしい空気も、ただで、いっぱい吸わせていただきました。こんないい空気を吸っていれば、皆さんの頭脳がすっきりと聡明であることも当然だとわかりました。
　きょう、はじめに申し上げたいのは「聡明に生きていただきたい」ということである。
　合唱で歌われた曲目は「歓喜の日々」と「希望の天地」（カナダの愛唱歌）。とてもよい歌である。ただ、現実の人生は「歓喜の日々」ばかりというわけにはいかない。むしろ苦しい、悲しい、いやなことが多いのが人生である。「希望の天地」といっても、現実社会は苦しい戦いの連続である。
　現に、この二曲を歌われる奥さま方を見て、夫の皆さんは、「ああ、うちにいるときも、こんな笑顔で迎えてくれたらなぁ」、「いつも、こんな歓喜の声なら、どんなにか我が家は平和で安穏だろうか」と思われたのではないだろうか。
　現実は、うちに帰るやいなや、「遅かったわね！」。「どこを歩き回ってたの！」。「服がよごれてるわよ。不景気で、クリーニング代もばかにならないんだから、気をつけてよ！」──叱られて、ぐったりしていると「早く勤行しなさい！」。
　実は、そういう″がみがみ声″も、高い境涯に立てば、ベートーヴェンの名曲に聞こえる。そうなっていただきたい。
　自分自身の「境涯」を開き、すべてを良い方向に、楽しい方向にとらえていける「知恵」を磨く。この聡明な人生が、信仰者の人生なのである。

2 　人生は、思うようにいかない場合が多い。どうして、こんな人と結婚しちゃったのかな。どうして、こんな両親のもとに生まれてきたのかな。どうして、こんな、できの悪い子供が生まれたのかな。どうして、こんな会社に入ってしまったのかな──。
　そうしたすべての悩みを、「煩悩即菩提」の法理で、全部、幸福に変えていく、喜びに変えていく。それが「信心」の力である。
　「信心」とは「以信代慧いしんだいえ（信を以って慧に代う）」と説かれるように、最高の「知恵」の働きをする。信心が強ければ強いほど、豊かな知恵の振る舞いになっていく。それが本当の信仰者である。
　″いつも拝んではいるが、愚かなことばかりやっている″──これでは正しい信仰とはいえない。幸福への知恵が出なければならない。どうすれば一番幸福になれるか、それを自分自身でわかってくるのが、信心の力である。
　知識と知恵は違う。知識があるから幸福とは限らない。一流大学を出ても、不幸な人は、いくらでもいる。
　知恵とは、生活の上で、人生の上で、事実の上で、「幸福」へと自分を導き、一家を導き、人々を導いていく力である。
　この「知恵」の源泉が「信心」なのである。

3 　すべてを楽しみ、すべてを幸福に変える大境涯
　幸福といっても、大きい家に住むのが幸福とは限らない。相続税が大変な国もあるし、強盗の心配もある。第一、掃除が大変である。
　「私のうちは小さいけど、すぐに掃除が終わっていいわ」、「あの庭は広くて素晴らしいけれども、風の日には落ち葉で大変でしょう」。
　「強盗にねらわれる心配もないし、やっぱり我が家がちょうどいいわ」。たとえば、こう、とらえていけば楽しい。これも知恵である。
　お金があって、美食しすぎて病気に苦しむ人もいる。幸福は財産で決まるのではなく、知恵で決まる。
　もちろん、私は皆さまに裕福になっていただきたい。そのことをいつも祈っている。
　そのうえで、今はお金がなくても、そのほうがいい場合もある。早くから、苦労しないでお金を持つと堕落してしまう。心が腐敗し、人のために献身することができなくなってしまう。また傲慢になり、濁ってしまう。そうなる場合が多い。
　それよりは、清らかな水がほとばしるような信心と人生を生きたほうが、どんなによいかわからない。
　いやな幹部がいても、「今世は、いばらせてあげよう」、「私は福運を積んで、来世は大統領になるからいい」。そのように大きく包容してあげて、楽しく、朗らかに生きたほうが得である。
　幹部の執拗な追及も、時には、うまくかわしながら、悠々と、自分自身の信心即生活、生活即信心をエンジョイしていける人が賢者である。

4 　何があっても、楽しめる境涯。価値的な、ものの見方と知恵。すべての悩みを打開していける力。それは「自分自身を磨く」ことで開かれる。
　それが「人間革命」である。それが「一念三千」の実践である。我が一念、我が境涯を変えることで、一切を幸福へ、幸福へと変えていけるのである。
　カナダの皆さまは、どうか、だれよりも「聡明な人生」即「幸福な人生」となっていただきたい。

5 　「自身の生命を大切に」──健康、無事故、長寿の喜び
　第二に、「生命を大切に」していただきたい。「健康」で「無事故」で「長生き」をしていただきたい。
　そのためにも、賢明な信心即生活が必要となる。信心しているからといって、「私は病気にはならない」「死にもしない」、そんなことはありえない。信心しているからといって油断するのは慢心であるし、聡明とはいえない。
　むしろ他の人以上に、仕事や家事、活動と忙しく働いているのだから、疲れて当然である。一生懸命の人ほど、疲れも大きいであろう。
　ゆえに自分自身で注意し、自分自身で工夫して、健康を守り、より健康の方向へ、より健康の方向へと、心身をコントロールしていくことである。
　疲れたら休む。具合が悪ければ、すぐに病院へ行く。当然の道理である。病気を治すのは医学の使命であり、信心はその医学を使いこなしていく、根本の生命力を強めるのである。
　また、いつも申し上げているように、勤行も、心身ともに健康で、すがすがしく生き抜いていくための修行である。その勤行で疲れを増していたのでは何のための実践かわからない。信心はあくまで強く、そのうえで、自分自身で賢明な価値判断をすることである。方便品、自我偈だけでも、唱題だけでも、大功徳があることは間違いない。

6 　交通事故は、自分も悲劇である。周りも悲しむ。だれも得をしない。疲れをためず、また無理をしないことである。そして「絶対無事故」を祈りきり、「絶対無事故」を一生涯、貫いていきたい。また自殺について、仏法では人間の生命を「法器」とする。法の器である。自殺はこの尊い法器を壊すことであり、その罪は大きな苦悩となって死後も続いていく。
　ともかく「生命を大切に」。これが仏法者の根本規範である。

7 　人生を、生きて生きて生き抜くことである。それが大聖人の仏法である。
　そのために、絶対に「負けない」ことである。自分も、一家も、組織も、何ものにも負けず、何ものをも乗り越え、前へ前へと進んでいく。その姿自体が勝利である。
　木も、風雪に耐え、ぐんぐん伸びて大樹となる。花たちも冬を耐えて、春を迎える。そこに宇宙の本然の律動がある。いわんや、正義の人は負けてはならない。妙法の一家は負けてはならない。
　我が「生命」即「使命」に、どこまでも生きて生き抜いていく。それが信心である。それが南無妙法蓮華経にのっとった人生なのである。

8 　自身が「宝塔」、胸中には全宇宙の宝
　要は、広宣流布に生き抜いて「南無妙法蓮華経」と唱える自分自身が「宝塔」である。仏身──仏の生命となる。
　仏の身には、「全宇宙の宝」が納まっている。小さな宝石など問題にならない。結婚二十周年に宝石を買ってくれた、くれないなどと、けんかすることも必要ない。
　「一念三千」であるがゆえに、信心の一念によって、そうした宝から必要な分だけ、自由自在に引き出せる。
　そういう「自由自在」の人生が生々世々、続いていく。これが妙法を唱え、妙法に生き切った人の大歓喜の軌道である。その「永遠の幸福」を築くための今世なのである。
　信心しきった人が不幸になることは断じてない。もし、そんなことがあれば大聖人はうそつきになってしまう。そんなことは絶対にない。信心しきった人は、一人残らず幸福になる。これが大聖人の御約束である。

9 　「勇気に生きる」ことである。悠々たる題目を根本に、「行動に生きる」ことである。
　「妙法蓮華経」の「経」も、五体でいえば足に相当する。
　「人のため」「法のため」「社会のため」「広布のため」に動いていく。それは結局、自分自身のためなのである。
　行動した分だけ、自身の生命が磨かれる。そして、あたかも磁石のように、功徳を引き寄せる自分となる。題目をあげ抜いた人は、自然のうちに、そのような「福徳の聚あつまり」になっていく。

10 　仏法は宇宙大である。仏法は永遠の法である。
　先日（九月十九日）、（ロサンゼルス郊外の）ウィルソン山天文台所長のジャストロウ博士と「仏法と宇宙」をめぐり語り合った。
　そのさい、博士も現代の最先端の宇宙論と響き合う仏法の宇宙観に、たいへんに驚嘆しておられた。
　仏法の正しさは、その広がりとともに、また科学が進歩するにしたがって、証明されていくにちがいない。
　カナダのピアソン元首相は、ノーベル平和賞の受賞スピーチで、こう語られた。
　「人類は、外なる世界を征服してきた。しかし、いまだ内なる世界を征服できずにいる」と。
　人間は、はるか宇宙にまで探究の手をのばしたが、我が内なる生命の探究は見すごされてきたといえる。そして今、ようやく、人類は、この「内なる世界」を見つめ始めた。
　その「生命の探究」の潮流をさらに確かにし、さらに高めていくために私は戦っている。各国の世界的識者と語らいを重ねているのもその一環である。私は、全地球を舞台に、仏法を基調にした「対話」また「対話」を繰り広げている。

11 　「幸福の王者」「確信の王者」の余裕で
　さて、ここモントリオールは、かつてヨーロッパからカナダを訪れた人々が、新たな出発をした拠点であった。
　ご存じのようにフランスの探検家カルチェが、ホシラガ村の先住者の案内で、この地の山に登ったのは、一五三五年十月二日であった。（ちなみにＳＧＩ会長が初の海外訪問に旅立った日も、一九六〇年の同じ十月二日。この旅でカナダを初訪問している）
　眼前に広がる美しき眺め──。カルチェは、感動のあまり、この山を「王の山（モン・ロワイヤル）」と名づけた。これが、モントリオールの名前の由来とされる。
　「王の山」「王者の山」──素晴らしいロマンの響きがある。
　御書には「須弥山のように、『天』と『地』と『人』を貫いて、少しも傾かない存在を『王』という」と説かれている。（「須弥山と申す山の大地をつきとをして傾かざるが如し、天・地・人を貫きて少しも傾かざるを王とは名けたり」）
　何があっても動じない、何があっても揺るがない。その人が「王者」なのである。
　皆さまは、何があっても揺るがない「幸福の王者」であっていただきたい。「確信の王者」であっていただきたい。

12 　妙法に生き抜いた人は、「生も歓喜」、そして「死も歓喜」となる。
　大聖人は仰せである。
　「退転なく修行して最後臨終の時を待つて御覧ぜよ、妙覚の山に走り登つて四方をきつと見るならば・あら面白や法界寂光土にして瑠璃を以つて地とし・金の繩を以つて八の道を界さかへり、天より四種の花ふり虚空に音楽聞えて、諸仏菩薩は常楽我浄の風にそよめき娯楽快楽し給うぞや」
　──退転することなく仏道修行をして、最後の臨終の時を待ち、ご覧なさい。妙覚の山に走り登って、目を開いて四方を見れば、ああ面白いではないか、その世界は寂光土であり、地面は瑠璃るりでできており、黄金の縄で八つの道の境としている。天から四種の花が降り、天空には音楽が聞こえ、諸仏・菩薩は常楽我浄の風にそよめいて楽しく遊んでおられますよ──。
　「妙なる音楽」「宝石を敷き詰めた大地」「諸仏・菩薩とともに遊ぶ遊楽の境涯」──私どもの死は、苦しみの死ではなく、このような「大歓喜の死」となる。大聖人がそう仰せである。
　そして一家・一族・友人にも大福運を分けおよぼして、次の「大歓喜の生」へと出発していくのである。

13 　カナダはカナダらしく、余裕をもって進んでいただきたい。たとえ冷房が壊れても、（国のシンボルである）カエデの葉を扇にし、人間に飽きたら、たくさんいるリスを友達にするとか、「何でも楽しみながら」生きていただきたい。
　私は、皆さまの幸福と健康と長寿を一生懸命、毎日、祈っている。どうか「安心」し、ともに「素晴らしい人生」を生き抜いていただきたい。