日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索

4 　文永八年（一二七一年）の夏、大聖人は、欺瞞の良観を「祈雨の勝負」で完膚なきまでに打ち破られた。
　どうしても雨を降らせることができず、ただ汗と悔し涙のみを流している良観に、大聖人は三度まで使いを遣わされて責められた。
　「一丈のほり堀を・こへぬもの十丈・二十丈のほりを・こうべきか」
　この有名な一節は、目先の問題さえ解決できぬ良観に、どうして成仏という根本の願いを叶えられようかと、痛烈に呵責された仰せである。
　しかし、良観は、自らの敗北を潔く認めないどころか、嫉妬と怨念に狂って、卑劣な讒言を各所へ広げていった。
　さらに姑息にも、自分は陰に隠れ、手下の念仏者・行敏を表にして、嘘だらけの訴状を幕府に提出したのである。
　大聖人は即座に、裁判の答弁書である「陳状」を記して、迎え撃たれた。裁判によって「邪見を打ち破り、正義を興隆させる」好機が来たことを、「幸甚幸甚」と高らかに喜ばれているのだ。
　末法という時代の本質は、「闘諍言訟」である。仏法内の争いが激化するのだ。また、それは、正と邪、善と悪、真と偽が入り乱れた、争乱の渦巻く社会相といってよい。
　だからこそ大聖人は、法廷という「公の場」を、正義と真実を打ち立ててゆく絶好の機会とされたのである。
　大妄語の良観の訴えには、「各寺の本尊である阿弥陀や観音等の仏像を火に入れて焼却したり、水に流したりした」（御書一八一ページ、通解）などとあった。もちろん、根も葉もない嘘八百であった。
　大聖人は、鮮やかに反撃をされている。「この件は、確かな証人を出すべきである。もし証拠がなければ、これらの悪事は、良観上人らが自ら行って、その科を日蓮に負わせようとしているのであろう。詳細は、糾明すれば明瞭になるに違いない」（同ページ、通解）
　確かな「証人」を出せ！
　明らかな「証拠」を示せ！
　あらゆる虚偽への反論は、いな、反撃は、この「切り返し」から出発し、この「打ち返し」に帰着する。
　御書には、繰り返し「その証拠はいったい何か」「もし証拠がなければ、誰人が信ずることができようか」等と問い糺されている。
　大聖人は、証拠なき強弁など、「舌に任せたる言」――"口からでまかせ"に過ぎないと一蹴なされた。
　ある裁判に際しては、相手の出した「証文」が偽造の「謀書」だと見破るよう指南されている。
　仏法は厳しい。
　仏法は正しい。
　そして仏法は、あまりにも大きい。
　仏法には「社会」も入っている。「世界」も入っている。そして「宇宙」も入っている。それであって、「人間」が厳然と入っている。
　人類全体の宿命の打開を遠大に展望しつつ、小さな一つの嘘も見逃さない。
　これが、正義の仏法の真髄なのである。
　富士の山
　　　創価の姿も
　　　　　　同じかな