日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索

1 　私が青春時代に愛読した、ドイツの詩人ヘルダーリンは謳った。
　「活溌な活動を始めてからは、わたしの精神はいっそうしっかりし、機敏になった」（『ヒューベリオン』手塚富雄訳、『ヘルダーリン全集』3所収、河出書房新社）
　行動する人生は、常に精神が生き生きと躍動する。
　その究極こそ、広宣流布を遂行しゆく学会活動である。
　キューバ独立の父ホセ・マルティは叫んだ。
　「歩かない者は到達しない」（「成長する」藤政子訳、『ホセ・マルティ選集』3所収、日本経済評論社）
　その通りである。
　法のため、人びとのため、社会のため、労苦を惜しまず、一歩また一歩と、歩み続けるわが同志は、なんと尊く、なんと健気なことか。
　この方々こそ、人間として、最極の栄光の高みへ、必ずや晴れ晴れと到達しゆく勝利者なのである。

2 　1960年（昭和三十五年）の五月三日、私は、第三代会長になった時から、"わが人生の勝負は二十一世紀だ"と、心中深く決意していた。
　ゆえに広宣流布の先の先を見つめて、高等部、中等部、少年部という未来部を、いち早く結成していった。
　共に学会を見つめていた、ある著名な作家が言われた。
　「ああ、また学会は大きい手を打った。素晴らしき手を打った。学会は一段と伸びるだろう。ますます大発展するであろう」
　私の胸は躍っていた。素晴らしき弟子たちと、共に生きることを、戦えることを、歴史を創ることを、深く知っていたからだ。
　かつて「憲政の父」と讃えられた尾崎咢堂は慨嘆した。
　「正義のために一人も立って真実を語るものがないということは、わが国民の大きな弱点」（『民主政治読本』、尾崎咢堂全集編纂委員会編『尾崎咢堂全集』10所収、公論社）であると。
　私は、一人立つ正義の師子を薫陶することを決意していたのである。
　ともあれ、1966年（昭和四十一年）の年頭から、私は毎月、高等部の代表に御書講義を始めた。
　研鎖する御書は、「諸法実相抄」「生死一大事血脈抄」「佐渡御書」を選んだ。
　少々難解であるが、偉大な使命を帯びた、新世紀の指導者と育ちゆく英才なればこそ、仏法の人間主義の真髄を学んでほしかった。
　四月からは、中学生になった長男の博正も、御書講義に参加した。その時の教材である「佐渡御書」が、今でも一番好きな御言だという。
　皆、懸命に予習し、何回、何十回と拝読して講義に臨んでくれた。司会が御文の拝読を求めると、先を争うように全員の手が挙がった。
　瞳を輝かせた、その真剣な心が、本当に嬉しかった。
　しかし、私も、君たち以上に真剣であったのだ。
　寸暇を惜しんで重ねた一回一回の講義は、「今しかない、今しかない」と必死だった。「皆が大指導者に！　全員が広布の大闘将に！」と祈り、叫ぶ思いであった。
　だから私は、"まだ子どもだから"と、甘やかすことはしなかった。
　真の弟子を育てようと本気になれば、自ずと指導にも力が入った。後継の弟子たちも、本気になってぶつかってきてくれた。
　ソクラテスは、青年への彼の感化力を、触れる者を皆しびれさせてしまう海の「シビレエイ」に譬えた意見に対し、「自分自身がしびれているからこそ、他人もしびれさせる」（プラトン『メノン』藤沢令夫訳、岩波文庫）と応じた。
　自分が燃えずして、どうして人を燃えさせられよう！
　自分が戦わずして、どうして人がついてこよう！
　皆の魂に、広宣流布に生き抜く「誓い」の炎を点火するのは、わが命を賭した闘魂の炎しかないのだ。

3 　スタートから約半年が過ぎた六月、私は、一期生に修了証書を授与するとともに、二期生への講義を開始した。
　この折、男子を「鳳雛会」、女子を「鳳雛グループ」と命名したのである。
　「名は体を表す」――。
　鳳雛は、やがて鳳凰となって、大空に羽ばたき、希望の時代の到来を告げることを、私は確信してやまなかった。
　師子の子は、やがて師子王となって、その師子吼で野干どもを震え上がらせる。野干とは狐の類である。
　わが弟子よ！
　広宣流布の前途の宝のすべてである、わが青年たちよ！
　君たちは、必ず新世紀の鳳凰となり、師子王となって、この不安と混迷の時代を、平和と幸福の時代へと、力強く回天せしめゆく英雄なのだ！

4 　それから間もなく、私は、箱根の仙石原にあった研修所（現・神奈川研修道場）で、鳳雛会、鳳雛グループの初の研修会を開催した。（なお、以下の表記では、鳳雛グループも一体として「鳳雛会」とさせていただく）
　それは七月十六日、日蓮大聖人が「立正安国論」を幕府に提出された日であった。
　皆でポプラの木を植樹したこと、メンバーが一生懸命作ってくれた"鳳雛汁"が美味しくて、お代わりしたこと、どれもこれも懐かしい。
　参加者には、将来に不安を覚えていた子もいた。母親を亡くしたばかりの子もいた。
　だが、わが使命を自覚し始めた友の顔は、悲嘆や感傷の雲を振り払い、深い決意に輝いていったのである。
　全体の指導会の折、私は、率直な心情を語った。
　「もし、諸君に広宣流布の総仕上げをしていこうという心がなく、団結もできないようならば、それは、もはや諸君が悪いのではなく、私の方に福運がないんだ。
　私は、これからも、諸君のことを、十年、二十年、三十年と、見守り続けていきます」

5 　それから十星霜――。
　1976年（昭和五十一年）の夏八月二十日、私の胸は弾んだ。
　鹿児島・霧島の九州総合研修所で開催された「鳳雛会」結成十周年の大会に、使命の「一剣」を磨いた若人たちが勇んで集ってきたのだ。
　今や、少年少女ではない。凛々しき青年であった。
　私は、既に"若鳥"と成長した鳳雛たちに、広布のバトンを託そうと決めていた。
　「将来、もし、学会が、一歩でも二歩でも後退するようなことがあったならば、全責任は諸君にある。諸君がだらしないからだ」
　私が語ると、皆の顔に緊張が走った。
　十年前は"私の責任"と言った。しかし、諸君は、もう子どもではない。広宣流布の全責任を決然と担ってこそ、わが鳳雛会である。
　「責任」を担うとは、自分自身が広布の主体者として、「一人立つ」ことだ。その熾烈な戦場から、断じて逃げな.いことだ。
　私も十九歳で、戸田先生の弟子になってより、広宣流布の前進のために、若き命をなげうって戦ってきた。
　役職がどうあれ、立場がどうあれ、周りがどうあれ、自分は戦う！　たった一人になっても、広布の大将軍であられる戸田先生を守る！　尊き創価の城を守る！
　そして行く先々で、勝利の凱歌を轟かせてきた。
　わが鳳雛会は、この「一人立つ」闘争を受け継ぐべき、まことの弟子なのだ。

6 　「鳳雛会」が誕生してより、明年で意義深き四十周年になる。
　尊き求道の連帯は、三期、四期……と広がり、全国各方面や定時制高校に通う友の鳳雛会も誕生していった。
　高等部が結成された当時、一部の最高幹部は、"高等部にそこまで力を入れる必要があるのか"と、無理解の言を吐いた。全く浅はかな、愚劣な姿であった。
　刮目して見るがいい！
　二十一世紀の今、鳳雛会出身者は、東京で、神奈川で、関西で、沖縄で、東北で、全国各地で、縦横無尽に戦っているではないか！
　そして全世界に、雄々しく飛翔しているではないか！
　社会のあらゆる分野で信頼を勝ち得、勝利の実証を示しているではないか！
　「君たちのためには、障害や闘争があった方がいいと思う。闘うことで君たちは強くなるだろう」（『人生をよりよく生きる技術』中山真彦訳、講談社）とは、フランスの作家モロワが、青年たちに寄せた言葉だ。
　彼は、この一節に続けて、こう言っている。
　「（＝君たちは）五十歳または六十歳になったときには、嵐にたたかれたあの古い岩山のように、ごつごつしたたくましい姿になるだろう。敵と闘うことで、君たちの人物が彫刻されるのだ」（同前）
　諸君もまた、そういう大事な年代に入ってきた。
　まさに、今こそ、人生で一番脂ののった時代であり、自信に満ちあふれて戦える時である。
　思えば、この八月二十四日は「壮年部の日」だ。
　最も「壮」なる生命力で、そして、社会に根を張り、戦って鍛え上げた人間の底力で、勝利の決定打を打つのは、今この時である。

7 　戸田先生のもとで学んだ中国の古典『十八史略』に、忘れられない場面がある。
　それは、項羽と劉邦の大闘争の渦中であった。戦力で劣る劉邦の劣勢は明らかであった。
　その時、劉邦の側近の張良のもとへ、親しい友人が訪ねてきて、今のうちに見切りをつけて、逃げるように勧めた。
　しかし、張良は毅然と拒絶した。
　「危難にあって、同志を見捨てて逃げるのは、義にもとる」というのである。
　こうした心固き人材の力で、やがて劉邦は張良と共に天下統一を成し遂げたのである。
　いざという時に、本当の心がわかる。
　いついかなる時も、誇り高く、決然と「異体同心」の信心を貫いて勝ってきたのが、わが鳳雛会である。
　臆病にも同志を裏切り、学会に弓を引いた卑怯者を見るがよい。その末路は、例外なく、哀れな敗残の姿を示しているではないか。
　『十八史略』において、宋の時代の名宰相・司馬光はこう語った。
　「私には特に人に優れた点などない。ただ、私は、今まで一度も、人に語れないようなことだけは、何一つしたことはない」
　名聞の奴らが何だ！
　出世主義の奴らが何だ！
　恩知らずの人間が何だ！
　「私は同志と共に戦い切った！」と、胸を張って言える人生こそが、勝利なのである。

8 　私は、鳳雛会の一人ひとりの姿を目に焼き付けている。年齢を重ねてもなお、瞳の奥に輝く、あの真剣な決意！　鳳雛会と聞けば、五体にたぎり立つ、あの青春の活力！
　そうだ！　君たちが誓いを果たし、鳳凰の姿を現ずる時は今だ。
　君たちの"本門"の戦いで、大切な同志を栄光燦たる勝利の大空に運びゆく時は、今なのだ！
　君たちと共に拝した「諸法実相抄」には、「いかにも今度・信心をいたして法華経の行者にてとをり、日蓮が一門となりとをし給うべし」と仰せである。
　生涯を通して果たし抜いてこそ、まことの誓いなのだ。
　さらに「日蓮と同意ならば地涌の菩薩たらんか」と言われている。
　われ、地涌の菩薩なり――これこそが戸田先生の獄中の悟達の結論であった。
　われらは、広宣流布のため、今、この時に出現した久遠の縁で結ばれた師弟であり、地涌の菩薩なのだ。
　いわゆる、一般社会の名士や有名人などとは次元の違う、深き、深き使命をもった汝自身であることを、断じて忘れまい。
　私が対談した、ローマクラブの名誉会長であるホフライトネル博士も、述懐されていた。
　「理想と行動のない人生など、生きる意味がなくなってしまいます！」
　その通りだ。理想と行動の毎日を送っている我らは、最極の勝利の人生を歩んでいるのだ。

9 　　霧雨けむる仙石に
　　未来を築く若武者の
　　師匠に誓いしこの意気は
　　天にこだまし地に響く
　　天にこだまし地に響く

10 　あの懐かしき箱根の仙石原での決意を込めて、君たちが作った歌である。
　わが胸には今も、鳳雛会の諸君の凛々しい歌声が、強く、また強く、響き渡っている。
　大聖人は仰せである。
　「諸天善神たちが、日蓮に力を合わせたがゆえに、（命に及ぶ）竜の口の法難をも勝ち越えることができたのだ」（御書八四三ページ、通解）
　ここに、広宣流布の勝利の重大な方程式がある。
　仏は負けない。仏の軍勢は絶対に負けない。いな、断じて負けてはならないのだ。
　わが鳳雛会、鳳雛グループよ！　二十一世紀の平和と勝利の鳳凰たちよ！
　さあ、いよいよ、君たちの舞台が到来した。
　断固として創価の師弟の勝利の旗を、堂々と打ち立ててくれ給え！