日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索

1 　火星探査車の名前は、元奴隷の庶民の女性
　わが同志が学会活動に生命を輝かせる宵の時刻――今の時期、南西の空に赤く輝く星がある。地球のとなりの「火星」である。
　その火星に生命の痕跡を見つけることができるかどうか。アメリカ航空宇宙局（ＮＡＳＡ＝ナサ）の「ロボット探査車」が、火星の大地を走行して調査を続けている。
　このロボットは、進路に障害物を見つけると、自分で判断して危険を回避する「考えるロボット」である。ロボットの命名を、ナサは世界の少年少女に公募して決めた。選ばれた名前は、有名な科学者や政治家などの名前ではなかった。一人の庶民の女性の名であった。それは「ソジャーナ」。ちょうど二百年前の一七九七年、ニューヨーク州に生まれた女性である。
　ソジャーナ・トゥルース（一七九七〜一八八三年）。彼女は奴隷の境遇から立ち上がって、黒人差別と女性差別に挑んだ女性である。
　当時、奴隷の両親のもとに生まれれば、家の主人の「所有物」であった。十代で他の家に売られた。彼女が産んだ子どもたちも非情に売られてしまった。
　こんな社会は間違っている！　彼女は泣き寝入りしなかった。
　彼女の「ソジャーナ」という名前には「旅人」という意義が込められている。「トゥルース」は「真理」。真理を求めての旅人である。その名のごとく、彼女は各地を旅しながら、「奴隷制度の廃止」のために戦った。「女性の権利の確立」を叫び続けた。
　読み書きもできなかった彼女の武器は、たった一つ。勇気凛々の「声」であった。
　彼女は言う。「私は本を読むことはできません。でも、人の心を読むことはできます」
　彼女には、学歴はなかった。しかし、気取りもなかった。あったのは、差別は絶対に許さないという「怒り」であった。何と批判されようと、正義は正義だという「確信」であった。そこから勇気がわき、智慧がわいた。
　叫ばずにはいられない。語らずにはいられない――その真剣さが、人々の心をつかみ、揺さぶっていったのである。
　私は、草創の婦人部の方々を思い出す。見栄もなく、気取りもなく、ただ、まっすぐに戦った、けなげなる方々――。
　ある時は、学校を出ていない婦人部の同志が大学教授を見事に折伏した。このことを聞いた戸田先生は、それはそれは喜んでおられた。

2 　ソジャーナも、相手がだれであろうと胸を張って渡りあった。リンカーンはじめ歴代の大統領とも、ホワイトハウス（大統領府）で率直に、また大胆に対話を重ねた。言うべきことを言い切っていった。
　また女性蔑視の傲慢な聖職者を相手に、堂々と反論して打ち破った。彼女は何ものも恐れなかった。
　当時の馬車は、黒人の乗車を拒否していた。この差別とも、彼女は先頭に立って戦った。だれもが侮辱されることなく自由に馬車に乗れる――そういう平等な社会を創るために挑戦した。
　皆に笑われ、バカにされ、迫害され……その彼女の名前が今、宇宙船に乗って、火星にまで旅しているのである。全世界の人も、たたえている。

3 　永遠の誉れの一生を！
　権力や人気に酔った人生は、むなしい。虚飾の名声は、時とともに色あせる。しかし、人間のため、民衆のために、難を受けながら戦った人の名前は、時とともに光を増していく。
　いわんや、不滅の妙法を弘めゆく、わが同志の名は永遠に不滅である。
　大聖人は、四条金吾の真心の供養に対して、こう仰せである。
　「頼基がまいらせ候とて法華経の御宝前に申し上げて候、定めて遠くは教主釈尊・並に多宝・十方の諸仏・近くは日月の宮殿にわたらせ給うも御照覧候ぬらん」
　――これは頼基（四条金吾）からの御供養ですと、法華経（御本尊）の御宝前に申し上げました。必ず、遠くは教主釈尊ならびに多宝如来、十方（全宇宙）の諸仏が、近くは天の宮殿におられる日天・月天も、明らかに照らし見ておられることでしょう――。
　日天、月天が、また釈尊はじめ全宇宙の仏が、きちっと私どもを見ておられる。「広宣流布の闘士」の誉れの名は、全宇宙の仏国土にまで輝いていくのである。

4 　現代はともすれば、個人が大勢の中に埋没して、自分の存在を見失ってしまう時代である。しかし、学会の世界は、一人一人が「かけがえのない使命の人」である。
　私は、広宣流布の最前線で戦っておられる尊い同志のお名前を、一人でも多く宣揚し、万年にまで厳然と留めてまいりたい。これが私の願いであり、決心である。
　反対に、卑しき悪人や反逆者は、仏法の和合の世界に、もはや名を連ねることはできない。いわば、御本仏から除名された人間である。

5 　さて、五十年前（一九四七年）、私が入信した八月、インドが独立した（八月十五日）。
　国父ガンジーはその時、言った。新生インドの大統領は、差別されてきた最下層のカーストの人の中から選びたい――と。
　長い長い間、いちばん差別され、苦しめられてきた人々。その中から国のトップが生まれる時、インドは本当に「新しい国」になる。そういう思いだったのかもしれない。
　ガンジーの願いが、五十年目に実現した。ナラヤナン大統領の誕生である（九七年七月）。大統領は被差別カースト（指定カースト）の家に生まれ、苦学に苦学を重ねて、ジャーナリスト、外交官、教育者となった。
　氏がネルー大学の副総長の時、私は初めて、お会いした（一九七九年二月、同大学で）。また副大統領として来日された時には、わざわざ訪ねてきてくださった（九五年十二月、聖教新聞本社で会見）。
　ナラヤナン大統領の誕生は、インドと世界の「新しい時代」の夜明けを象徴していよう。それは、いよいよ、「民衆の底力」を示しきっていく時代の始まりである。

6 　不惜身命の人こそ「王者」
　日蓮大聖人は、自分は「海辺の旃陀羅が子なり」と仰せである。
　（旃陀羅は、チャンダーラの音訳。インドのカースト制の最下層に置かれた。広くは、身分の卑しい者という意味で使われた）
　赤裸々な、わが身ひとつのほか、何ものももたない庶民であることを、堂々と叫ばれた。ここに重大な意味がある。
　佐渡に流罪されて、すぐに、こう仰せである。
　「日蓮は日本国・東夷・東条・安房の国・海辺の旃陀羅が子なり、いたづらに・く朽ちん身を法華経の御故に捨てまいらせん事あに石に金を・かふるにあらずや」
　――日蓮は、日本国の（片田舎である）東夷の国（東国）のうち、安房の国（千葉県の一部）の東条（というところ）の海辺の最下層の家の子である。むなしく朽ちてしまうであろう、この身を法華経の御ために捨てることは、「石」を「黄金」と交換することではないか――。
　自分は、もともと最低の身分の人間である。何を、この身を惜しむことがあろうか。法華経のために命を捨てれば、仏になれる。これ以上のすばらしい死に方があろうか――と仰せなのである。
　威張らない。偉ぶらない。地位や名声や財産で、自分を飾らない。それでこそ、「不惜身命の力」が、わいてくる。
　少しでも自分を飾ろうとしたら、もう信仰は堕落する。″自分は大学を出た″″自分は家柄がいい″″自分は有名人だ″″自分には地位がある″――そういう幻に、とらわれたら、保身になり、心は堕ちる。いわんや、学会のおかげで幹部となり、名士となって、自分を偉いと思うなど最低である。

7 　「こんな自分が、大勢の人の面倒を見られる立場にならせていただいた。何と、ありがたいことか！」と、感涙にむせぶのが本当ではないだろうか。それが、「旃陀羅が子なり」と叫ばれた日蓮大聖人の御心にかなう道であると、私は信ずる。
　私も「貧しき海苔屋の息子」であるという自覚を、決して忘れない。庶民の生まれを誇りにしている。庶民の中から、本当の「人間の中の人間」が鍛えられ、出てくるからである。
　「永遠に民衆の側に立つ」ことが、絶対に正しい軌道であることを知っているからである。
　いかなる位よりも、信心に生き、広宣流布に生き、自分自身に生き抜いた人が、生命の「王者」となり、人生の「王者」となる。私は、この五十年で、それを証明しきったつもりである。

8 　御聖訓に「命限り有り惜む可からず遂に願う可きは仏国也」と。
　――命には限りがある。（必ず死ぬのであるから、広宣流布のために）命を惜しんではならない。所詮、願うべきは「仏の国」である――。
　我らの合言葉は「限りなき前進」である。限りなき前進と、皆さま方の栄光とご多幸を祈り、スピーチとしたい。
　（山梨教学研修センター）