日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索

11 　大聖人は門下の真心を「ただ事にあらず」と
　大聖人は、ある人が白米一俵等を御供養したときも、「白米は白米にはあらず・すなはち命なり」と仰せである。
　「あなたの心がこもったこの白米は、（たんなる）白米ではありません。あなたの一番大切なもの、すなわち命そのものであると私は受けとめております」
　そういう御心であろうか。
　また、あるお手紙では、門下への感謝をこう述べられている。
　「ただ事にはあらず、教主釈尊の御すすめか・将又はたまた過去宿習の御催おんもよおしか、方方紙上に尽し難し」──（こうした、あなたの真心は）ただごとではありません。教主釈尊がそうするよう、すすめられたのでしょうか。それとも過去の仏縁がそうさせたのでしょうか。申し上げたいことが、いろいろあり、紙に書きつくせないほどです──。
　門下の「真心」を、「ただ事にはあらず」と。
　決して、当たり前のことではない。釈尊が、そうさせておられるのか。過去以来、すごい仏縁のある方なのか。この上ない尊いことである──と、たたえておられる。
　こうした大聖人の御姿を拝し、私は「真心に真心で応える」ことに徹してきた。徹し抜いてきた。今も徹している。
　同志の喜び──それだけを願ってきた。同志が胸を張って前進できる──そのために戦ってきた。
　創価学会、ＳＧＩ（創価学会インターナショナル）の大発展の力は、「心と心」の結合にある。結合させるための人しれぬ日々の辛労にあった。友の「心」がこもる紙一枚、鉛筆一本、私は無駄にしたことはないつもりである。仏法のための友の行動を、幹部は絶対に当たり前のように思ってはならない。

12 　「心」を結ぶのが仏法、「心」を通わせるのが仏法である。
　その反対が「魔」である。官僚主義。組織主義。機械のような、心の通わない傲慢さが、民衆を不幸にする。
　ロシアの社会主義を批判して、ドストエフスキーは言った。
　「生きた魂は生命を要求する、生きた魂は機械学に従わない」（『罪と罰』米川正夫訳、『世界文学全集』１７、河出書房新社）
　口では「人民のために」と言いながら、具体的な「一人の人民」を大切にしない。″心を込めない″。そうした組織主義の危険を、彼はいち早く洞察していたのである。
　「一人の人を大切に」「一人の心を大切に」──そうでなければ、組織に″人間″が押しつぶされてしまう。
　ゆえに指導者は「生きた精神」をもって、人々の心にだれよりも敏感に、だれよりも真剣に、こまやかに応える──そういう「ハートのある人」でなければならない。

13 　草創の勇者の一念「広布の捨て石になりたい」
　「無名」──広宣流布は、多くの名もなき庶民の戦いこそが主役である。
　草創の歴史を開いた広布の勇将の一人は、生前、語っていた。「どんな名声を得るよりも、広布の捨て石になりたい」と。
　また、その言葉通り、折伏が大好きで、最後まで弘教に歩く日々であった。そして、多くの人に慕われ、勝利の姿で、見事な人生を飾っている。
　信心は役職ではない。厳として広布に向かい、強盛に祈りゆく人が、立派な人間なのである。
　生命は永遠である。広布にひたむきに走る、その日々は黄金の実りとなって、我が生命を三世に飾っていく。広布を祈り、戦う仏子を大聖人は最大にたたえ、護ってくださる。
　それを確信すれば、限りない勇気がわく。希望がわく。知恵がわく。何があろうと朗らかに生きられる。
　別海をはじめ道東の皆さまには、大変にお世話になり、感謝申し上げたい。
　北海道には、開けゆく偉大な未来が広がっている。心を合わせ、再び「大勝利」の歴史を一緒につくっていっていただきたい。