日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索

12 　流罪は「大いに悦ばし」との御境界を仰ぎ
　「日蓮が御勘気を・かほれば天台・真言の法師等・悦ばしくや・をもうらんかつはむざん無慚なり・かつはきくわいなり」
　──日蓮が幕府の御勘気をこうむった（流罪になった）ので、天台・真言の法師等は喜ばしく思っているであろう。（その心は）実に恥を知らぬものであり、奇怪きかいなことである──。
　正義ゆえの難をみて、喜び笑っているとは──何と卑しく、ゆがんだ、仏法の精神と正反対の心であろうか。
　「夫れ釈尊は娑婆に入り羅什は秦に入り伝教は尸那に入り提婆師子は身をすつ薬王は臂をやく上宮は手の皮をはぐ釈迦菩薩は肉をうる楽法ぎょうぼうは骨を筆とす、天台の云く「適時而已」等云云、仏法は時によるべし日蓮が流罪は今生の小苦なれば・なげかしからず、後生には大楽を・うくべければ大に悦ばし」
　──（法華経を弘めるために）釈尊は娑婆世界に応誕おうたんし、鳩摩羅什くまらじゅうは中国に入り、伝教は中国に渡った。また提婆菩薩や師子尊者は（正法のために）身を捨て、薬王菩薩は、ひじを焼いた。上宮太子（聖徳太子）は手の皮をはいで経を写し、釈菩薩は自らの肉を売って供養し、楽法梵志ぎょうぼうぼんじは骨を筆として仏の教えを書きとどめた。これらのことを、天台は「時に適かなうのみ」と説いている。仏法は時によるべきである。日蓮が（時にかなって、謗法を責め）流罪されていることは、今生の小苦であるから少しも嘆かわしいことではない。後生には大楽を受けるのであるから、大いに喜ばしいのである──。
　大聖人は、このように「開目抄」を結ばれている。「大おおいに悦ばし」──流罪の大難を悠然と見下ろされた、何と澄みきった崇高な御心境であられることか。
　「仏法は時によるべし」と。大聖人に連つらなる私どもの現在の行動も、まさに「時にかなった」実践なのである。ゆえに大功徳がある。また、それは「三世永遠の大楽」を開く正義の法戦なのである。

13 　ともあれ、「第二東京」は、今後ますます大切な「使命の天地」と輝いていくにちがいない。私も、この地の発展のために、一段と力を入れていく。
　「何が二十三区だ！」、また「何が関西だ！」──と意気軒高な人がいたが、堂々たる「日本一」の前進を祈りたい。
　″難攻不落の第二東京″、武蔵野の大空に「勇気」と「和楽」と「団結」の旗ひるがえる第二東京の建設を、重ねてお願いしたい。
　きょうは本当にありがとう。また何度も何度も、お会いしましょう！