日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索

4 　陰の労苦の活躍に功徳は無辺
　ところで、大聖人は、佐渡の地に着かれた折の御感想を、次のように簡潔に記されている。
　「北国の習なれば冬は殊ことに風はげしく雪ふかし」──北国のことなので、冬はとくに風が激しく、雪は深い──と。
　また、身延の地においても、冬の寒さはあまりに厳しかった。
　「庵室は七尺・雪は一丈・四壁は冰を壁とし軒のつらら氷柱は道場荘厳の瓔珞の玉に似たり、内には雪を米と積む、本より人も来らぬ上・雪深くして道塞がり問う人もなき」と。
　──庵室の高さは七尺（約二・一メートル）なのに、雪は一丈（約三メートル）も積もり、四方は氷を壁とし、軒のつららは道場を荘厳する装飾具・瓔珞の玉のようである。室内には雪をお米のように積んである。もとより人もこないところである上に雪が深くて道はふさがり、訪問する人もない──。
　御本仏御みずからがそうした大苦境の真っただ中で、大法を説き、残してくださった。困難な環境にあっても、一切を乗り越え堂々と広布にまい進しゆくところに、大聖人門下の誉ほまれがある。仏子である皆さま方が苦労を厭いとわず、地道に、けなげに戦っておられる姿を、大聖人は必ずや御照覧くださっていることを、強く確信したい。
　仏法の世界には、一切、無意味なことはない。最も大変なところで苦労した人に、最も功徳が薫る。最も地味な陰の努力に徹した人に、最も栄光が輝く。これが「冥みょうの照覧」である。

5 　法華経の中に「妙荘厳王品みょうしょうごんのうぼん」という経文がある。そこには、この妙法に出あつた浄蔵じょうぞうと浄眼じょうげんの二人の兄弟が、母の浄徳夫人と力を合わせて、父・妙荘厳王を正法へと導くドラマが描えがかれている。
　中国の天台大師は「法華文句」の中で、この四人の家族の過去世における因縁いんねんを明かしている。
　──かつて仏法を求めてやまぬ四人の同志がいた。だが、現実は厳しい。それぞれ、生活に追われ、なかなか思うようには仏法の実践に励めない状態が続いた。
　そこで、そのなかの一人が、決然と申し出る。″君たち三人は、心おきなく、修行に励んでくれたまえ。あとのわずらわしいことは、一切、自分が引き受けるから″と。
　こうして、ただ一人の陰の戦いが始まった。春夏秋冬、いつもいつも、彼は留守を守り、黙々と皆の衣食の調達や炊事すいじなど、地味な労作業に明け暮れた。その彼の支えによってあとの三人は、思う存分、修行に専念し、仏道を得ることができた。
　では、陰の一人はどうなったか──。彼は、この人間界、天上界において、つねに王となる果報を得たのである。
　そして、彼のおかげで仏道を得ることができた三人は、今度は、自分達三人の力で彼を仏法に導いて、恩返しをしようと約束する。三人の打ち合わせでは、人は妻や子のいうことは聞くものだから、一人が王である彼の端正な夫人となり、二人は聡明な子として、この恩返しを実現しようということになった。いうまでもなく、その″彼″が妙荘厳王であり、あとの三人が、それぞれ浄徳夫人、浄蔵・浄眼の兄弟となった──というのである。
　この話から、あるいは若干の飛躍を感じる人もいるかもしれない。しかし、そこには、仏法の透徹した眼まなこに映じる厳粛な因果の法理が示唆しさされている。いうならば、仏法の世界においては、最も割の合わない、損そんをしたように見える人が、じつは、大きな福運を着々と積み、確かな成仏の道を進むことができるのである。

6 　笑顔と笑顔の楽しき前進を
　戸田先生はよく、この「妙荘厳王」の話を通して、未入信の家族のいる青年を励まされた。「浄蔵・浄眼の兄弟は、現実の上で、妙法の力用りきゆうを示して父王を納得なっとくさせた。あわてて、信心の理屈を話す必要はない。時間がかかっても、かまわないから、まず自分自身が立派になって親を安心させていくことだ。そして本当に親を愛し、慈しみ、親孝行してもらいたい」と。
　一家で一人が信心に立ち上がれば、皆を幸福の方向へとリードしていけるのが、この仏法である。ゆえに、信仰のことで感情的に争う必要はない。大きな心で、また長い目でとらえていけばよいのである。
　大聖人は「水は寒積れば氷と為る・雪は年累かさなつて水精と為る・悪積れば地獄となる・善積れば仏となる」──水は寒さが積もれば氷となるし、雪は年を重ねれば、水精となるといわれる。同じように人間は、悪が積もれば地獄に堕おち、善が積もれば仏になる──と。
　題目を朗々と唱えながら、法のため、友のため、また地域のため、社会のために積み重ねゆく行動は、すべて、我が生命の永遠の旅路を王者の大境涯で飾りゆく無限の「宝」となる。この深き確信を胸に、更なる笑顔と笑顔の共進をお願いし、本日のスピーチとしたい。