日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索

8 　根底は民衆への慈悲と信頼
　題名の「開目」の意義は、以上のように重層的に拝することができますが、「大聖人に目を開け」ということが基調になっていると言えます。そして、その根底には、さらに民衆への慈悲と信頼がある。それは「民衆に目を開け」と、表現できるものです。
　大聖人の仏法は「師弟不二の仏法」です。大聖人は御自身が身をもって確立した末代凡夫の即身成仏の道を、弟子たちにも勧められています。
　「我並びに我が弟子・諸難ありとも疑う心なくば自然に仏界にいたるべし、天の加護なき事を疑はざれ現世の安穏ならざる事をなげかざれ、我が弟子に朝夕教えしかども・疑いを・をこして皆すてけんつたな拙き者のならひは約束せし事を・まことの時はわするるなるべし」
　ここでは、無疑自信・不惜身命の「信」を同じくすることをもって、大聖人と弟子たちとの師弟不二の道とされています。この「信」には、「疑い」を退けていることから明らかなように、生命に潜む魔性や外からの悪縁となる障魔との闘争が含まれていることは言うまでもありません。
　そして、大聖人の戦いに連なっていけば「成仏」の果も間違いないと保証されております。いかなる人も、因行・果徳ともに大聖人と不二になれるからです。
　このことは、本抄に一貫して拝することができる「大聖人に目を開け」という呼びかけが、実は人間・民衆への深い信頼の上に成り立っていることを意味しているのです。
　そこで私は、本抄の「開目」の意義として「大聖人に目を開け」の呼びかけとともに、「人間に目を開け」「民衆に目を開け」との熱い呼びかけがあることを明言しておきたいと思います。

9 　万人の仏性を開く「開目の連帯」
　結論して言えば、「開目抄」を拝することは、日蓮大聖人を末法の成仏の「手本」とし、成仏の道を確立した「末法の教主」として正しく拝することにほかならない。また、文底の民衆仏法の眼から拝せば、「開目抄」を拝することは、「人間への信頼」に立つことであると言えます。
　そう拝した時、「開目抄」を真に正しく拝読した者がいずこにいるのか。あらためて、戸田先生の慧眼が光を放つと言えるでしょう。講義の第一章を結ぶにあたって、恩師戸田先生の次の一節を紹介しておきたい。
　「私が大聖人様の御書を拝読したてまつるにさいしては、大聖人様のおことばの語句をわかろうとするよりは、御仏の偉大なるご慈悲、偉大なる確信、熱烈なる大衆救護のご精神、ひたぶるな広宣流布への尊厳なる意気にふれんことをねがうものである。
　私の胸には御書を拝読するたびに、真夏の昼の太陽のごとき赫々たるお心がつきさされてくるのである。熱鉄の巨大なる鉄丸が胸いっぱいに押しつめられた感じであり、ときには、熱湯のふき上がる思いをなし、大瀑布が地をもゆるがして、自分の身の上にふりそそがれる思いもするのである」（「謹んで開目抄の一節を拝したてまつる」、『戸田城聖全集』３）
　この戸田先生の拝読の御精神こそが、創価学会の御書拝読の永遠の指針であると確信する。御書を拝することは、民衆救済の大慈悲と哲理に触れることであり、日蓮大聖人の広宣流布の御精神に浴することに通じます。
　私たちも、地涌の勇者として、全人類の無明の目を開き、万人の仏性を開く「開目の連帯」を築いていきたい。今、世界中で、日蓮大聖人の人間主義の仏法を待望しています。私たちの平和と文化と教育の大運動を見つめています。