日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索

6 　池田　経典などによって推測するのに、仏教の開祖である釈迦牟尼も、すでに弟子となった人々に対してはかなり大きな規模の集会の形で法を説いていますが、布教は、釈迦牟尼自身の場合も、弟子たちによる場合も、個々の対話によって行われたようです。この同じ方式を、私たちの信仰する宗派の宗祖である日蓮大聖人もとられたと思われます。
　教授がまさしく適切に指摘されたように、布教は、一人一人の生命の中に、心情と思考の、最初の変化を起こさせる働きかけです。そして、一人一人がもっている心情的・思考的な条件は、皆、異なっていますから、そこに変化を起こさせるための働きかけは、個々別々に行わなければなりません。もとより人間は、感情によって、より強く動かされる傾向をもっていますから、そして、何よりも周囲の雰囲気によって揺れ動きますから、大集会で感情的な盛り上がりを作り出すことによって、その場では改宗を決意させることができます。しかし、その人格や生き方の中に刻み込まれたこれまでの宗教信仰を変革させるには、一対一の個人的語りかけと、話し手の人格的影響力による以外にないのです。

7 　ところが、仏教においても、釈迦牟尼や日蓮大聖人といった創始者がそうした個人的語りかけを実践したにもかかわらず、後世の人々は、大規模な集会による方式や、街角で道行く人々に語りかける、街頭演説方式に頼ろうとしてきたのでした。前述のように、たしかに釈迦牟尼も、大きな集会で説法をしたことは事実です。しかし、それは、すでに信仰の道に入っている弟子たちを相手の説法であって、未信仰者に語りかける、布教の手段として行ったのではありません。この区別を、後世の人々は無視してしまったわけです。
　創価学会の牧口常三郎初代会長、戸田城聖第二代会長は、この個々の討論を布教の源泉力として重視し、数人あるいは十数人から成る座談会を、自ら実践しました。これがいまも、創価学会の最も重要な活動となっており、事実、その発展と活力の原動力になっています。

8 　一般に、組織が巨大化するにつれて、最高幹部と一般会員とが直接に触れ合い、各自が本当に思っていることを交流し合うことはできなくなりがちなものですが、この座談会の推進によって、最も信仰経歴の浅い会員ばかりでなく、未信仰の人々とさえ膝を交えて語り合うことができます。このことが、本部の中枢で、全体の目指す方向や具体的活動方針を検討し、決定するうえにおいて、人々の求めているものから浮き上がらないためにも、どれほど役立っているか知れません。