日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索

1 　日寛上人の御臨終「生も歓喜、死も歓喜」を御実証
　先日（九月二十四日）、米・ハーバード大学で講演をした（二回目。「二十一世紀文明と大乗仏教」）。その核心の一つは、「生も歓喜、死も歓喜」という大乗仏教の真髄の生死観である。
　現在、日寛上人御書写の御本尊が授与されているが、日寛上人の御臨終は、そうした「妙法の生死」の模範の御姿であられた。大変有名な話であるが、最近は知らない人も多いようなので、ここで少々、紹介しておきたい。

2 　日寛上人は、亡くなる年（一七二六年＝享保十一年）の春、江戸で「観心本尊抄」を講義された。講義を終えるとき、たわむれのように、こう言われた。
　「かの羅什三蔵は、舌が（火葬にしても）焼けなかった（法華経はじめ経典の訳が正しかったため）。その故事にちなみ、いま日寛もひとつ言い残すことがある。
　すなわち、日ごろから好む蕎麦を（私の）臨終のときに食べ、唱題のうちに臨終するであろう。
　こう言っておくことが、その通りにならないときは、私の言も信ずるに足りない。
　しかし、もしも、この通りになったならば、日寛の語りし法門は、宗祖大聖人の御心に寸分も異ならないと知っていただきたい」
　こう一同に言われて、観心本尊抄の講義を終えられた。
　夏ごろから少しずつ弱られたが、病の苦しみは少しもなかった。
　そして、こつこつと蓄えられた二百両を、広布の暁あかつきのために遺贈された。
　また、地方の貧しい寺から本山へ来る僧のために、百両の支度金を遺された。
　これは「朝夕麤衣麤食そいそしょく（粗末な服と食事）にして万事倹約を加え」て蓄えられた貴重なお金であった。
　末寺の後輩が困らないよう、一種の「基金」として遺された、慈悲の金こがねであった。
　さらに「五重之塔」の建立のため五十両を遺された。（二十三年後に完成。後に創価学会が修復）
　その他、一つ一つ、後々のことまで指示され、門下の一人一人について、面倒をみてくれるよう託し、万般の配慮をなされた。

3 　遷化せんげの二日前、各所に暇いとまごいに回られた。正装し、駕籠かごに乗られて──。悠々たる御境涯であった。
　八月十八日の深夜、床の間に御本尊を掛け奉り、「吾われ間まもなく死すべし」と告げられた。
　そして、臨終と死後のことについて、細かく指示されたあと、紙と硯を取り寄せられ、漢詩と和歌をしたためられた。
　　「本地の水風すいふう
　　　凡聖ぼんしょう常に同じ
　　　境智きょうち互たがいに薫くんじ
　　　朗然ろうねんとして終おわりに臨のぞむ」
　（久遠元初くおんがんじょの本地に立ち返ってみれば、凡夫も聖人＜仏＞も、地水火風空の五大は常に同じであり、ともに妙法五字の当体である。
　境と智は冥合みょうごうし、今、晴れ晴れと臨終を迎える）
　和歌のほうは、「末の世に咲くは　色香は及ばねど　種はむかしに替らざりけり」（末法であるから、凡夫の身で、花にたとえれば色も香りも、昔におよばない。しかし、その仏の種は、久遠元初の昔と、色も香りも変わらない妙法五字である）──。
　こう書き終わると、ただちに蕎麦そばを作るよう頼まれた。
　そして七箸はし召めし上がった。
　それから、にっこりと笑みを浮かべて、「ああ面白きかな、寂光の都は」と最後の一言を述べられた。
　その後、「うがい」をして御本尊に向かわれ、一心に唱題された。
　そして、十九日の朝、半眼半口はんがんはんくにして、眠るがごとく、遷化せんげなされたのである（満六十一歳）。