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3 　むしろ私は、世界最高峰の学者でありながら、目をきらきらさせて「次は？」「この点は？」と、喜びにあふれて問いを続ける博士の探究心に学びたいと思った。
　「ああ、この情熱をもって、『月へ行とう！』と夢を追いかけ、不可能を可能にされたのだな」と納得がいった。
　「問いの天才」──アインシュタイン博士もそうだつた。彼は「私には特別な才能などありません。ただ好奇心が激しく強いだけです」と言った。
　そのせいか、詰め込み主義の学校では″落ちとぼれ″と言われた。教師は「従順に答えを覚える」生徒でないアインシュタインを、口汚く、ののしったという。
　今、日本の学校は、どうだろうか。
　「うまく答えられる」優等生だけを大切にする教育では、行き場のなくなった子どもたちは「無気力になるか、暴力的になるか」しかないのではないか。
　いわんや、多数に従わないと排除したり、足を引っ張る偏狭な風土からは独創性は育たない。自分で考えず、人の声に簡単に動かされるのは全体主義の風潮であろう。

4 　「宇宙時代にふさわしい人間」
　ジャストロウ博士が本格的に開いた「宇宙時代」は、人類に多いなる意識変革を迫っている。
　博士は「アポロ宇宙船が月へ向かう途中、地球を撮った写真です」と贈呈してくださったが、われわれは″宇宙から地球を見た人類初の世代″なのである。
　地球は青く、みずみずしい。宇宙は広大で、荘厳である。何を小さなエゴで、争いあったり、いじめや差別をしているのか。
　「星を見よ！」。私は、こう叫びたい。″宇宙時代にふさわしい人間″へと心の大空を広げるべきである。
　あのホイットマンも「内なる宇宙」を誇りにしていた。
　「空も星も壮大だし、大地も壮大、永続する時間と空間も壮大、（中略）しかしもっと遥かに壮大なものは目に映らぬわたしの魂（中略）進化の歩みもずっと大きく、広大で、難解な、おおわたしの魂よ」（『草の葉』酒本雅之訳、岩波文庫）
　大宇宙の神秘に驚くことが、かけがえなき自分自身の尊厳に気づかせるのである。
　その意味で、博士が「私が所長をしているウィルソン山天文台と創価学園をコンピューターで結んでは」と提案してくださったことは、うれしかった。
　同天文台は、口径百インチ（二・五四メートル）の望遠鏡をもち、科学史を塗り替える発見を重ねてきたか天文学の殿堂である。
　関係者の尽力で、会見の翌年（九四年）から、関西創価学園の教室が「大宇宙への窓」になった。日本の昼間が、カリフォルニアの夜。だから、観測した画面が、そのまま教室のコンピュータに送られてくる。
　日本で初の試みに注目が集まり、アメリカ創価大学とともに、「NASA名誉賞」も頂戴した。
　天文教室に参加した生徒は感動を書いている「星座が好きです。いや宇宙のなぞがいっぱいあるから好きです」と。
　「宇宙から見れば、人生は一瞬かもしれないが、一瞬でも″星のように輝いて″生きたい」と書いた高校生もいる。
　私たちも輝きたい。みずから光を放つ太陽となって。

5 　ジャストロウ博士の持論は「生命を進化させたのは、逆境であった」である。″もはや、これまでか″という苦闘に負けなかったとき、その圧迫をはね返すために、生命は創造的に変化したのだという。
　今、新しき世紀も、人間自身の飛躍的な成長を求めている。
　その挑戦を「受けて立つ」創造的人間の連帯こそが、世界を変える希望である。
　ゆえに私どもは進みたい。
　心広々と、限りなく「心の宇宙」を広げながら。
　月と語り、星々と語り、太陽と語りゆく気概で──。
　（一九九七年七月六日　「聖教新聞」掲載）