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4 　高知に生まれた「立志社」が先障を切った民権運動の組織は、瞬く間に各地に広がっていった。やがて全国で二千を超える結社が誕生した。
　民権運動は、止まることを知らぬ潮流となっていった。その核心は”民衆の勢力を蓄培する”ことである。
　植木は、有名な『民権自由論』に言う、「民は国の本なれば国の盛んになるは民が元気を振はねばならず」（前掲『植木枝盛集』1）と。
　つまり、国家の根本は、国民が力を持ち、民衆が元気であることだというのである。
　民衆こそ主役だ！　本当の民主の時代を築くのだ！
　その気概に、青年民権家たちは、燃えに燃えていた。
　青年は、吸収した新知識を同世代へ広め、さらに少年たちに、老人たちへと伝えていった。
　ことに、二十代の若き力が、民権思想を普及する推進力となっていたのである。
　今、創価学会も、二十代の若き青年たちが、すべての勝利の原動力だ。
　青年よ、民衆の中へ走れ！
　民衆と共に語れ！
　青年の力こそ、時代変革の大スクリューである。
　澎湃たる民権運動にあって、女性の活躍も、目覚ましかった。
　香美郡の山間地に、演説会と聞けば、いつも勇んで参加する農家の婦人がいた。
　彼女は、ある民権家の演説が官憲から中止させられたことに、いたく憤慨した。
　”負けるものか。必ず演説会を再開させてみせる！”
　そして、自分一人でも演説会を主催する、会場も引き受けるからと、懸命に奔走したのである。
　自由も、権利も、与えられるものではない！　自らが戦い、勝ち取るものだ！
　賢明なる四国の女性たちは、そのことを知悉していたのである。
　「女性の権利を含む民主主義の拡大だけが、真の勝利をもたらすことができます」（イスラエル・エプシュタイン『宋慶齢』下、久保田博子訳、サイマル出版会）
　これは、孫文博士の夫人で、中国の良心と謡われた、宋慶齢先生の信念であった。

5 　四国の植木枝盛は訴えた。
　”人民は出来うる限り政府を監督、視察せよ。抵抗しないことがあってはならない”
　戸田先生の「政治を監視せよ！」との遺言と、なんと響き合うことか。
　「怒るに怒らず怨むに怨まず、卑屈の奴隷に安んじて此に満足する人民等は、是れは国家の良民ではない、ほんに国家の死民でござる」（前掲『民権自由論』）
　人民よ、悪と戦え！
　国民ょ、勇気で立て！
　もう終わりにしようではないか。
　欺瞞の政治家連中が我が物顔に振る舞い、正直な民衆が不幸と悲惨を強いられるような時代の流転を！
　植木の言葉は、百年の歳月を超えて、四国の山河に轟く、魂の雄叫びである。
　ともあれ、民衆が正義を叫び抜くことだ。
　ナチスに真っ先に抵抗した、ユダヤ系ドイツ人の作家トラーは言った。
　「支配者たちは言葉と真実を恐れている」（島谷謙『ナチスと最初に闘った劇作家』ミネルヴア書房）

6 　四国の先人・植木枝盛は、快活に、人間の力の無限性を信じていた。
　事に処するに、彼は口癖のように言った。
　「ナニ出来ぬことがあるか」
　「ナニ難しきことがあるか」
　「ナニそれしきの事が」
　「ナニ堪えられぬことがあるか」等々。（『植木枝盛自叙伝』、前掲『植木枝盛集』10所収）
　いつも、自らを「ナニ！」と鼓舞しながらの奮闘奮戦で一日一日を送った。

7 　四国は「志国」──燃え上がる「志の国」だ。
　御書には、「凡夫は志ざしと申す文字を心へ得て仏になり候なり」と仰せである。
　新しい世紀を創るものは、わが敬愛する同志の胸中に燃える「大志」の炎だ。
　この二十年、雨の日も、風の日も、炎天下にも、「紅の歌」を歌いながら、戦い抜いてきた四国の同志よ！
　広布の電源地・香川よ！
　信心の王国・愛媛よ！
　歓喜の渦潮・徳島よ！
　先駆の光源・高知よ！
　遂に、我らの四国が世紀の大空に舞いゆく時が来た。

8 　あの日、あの時、四国での指導の旅のなかでも、戸田先生との”師弟の語らい”は続いた。
　その話題は、ドイツ文学である。
　私が、愛誦するゲーテの格言を幾つか申し上げると、先生は、「おまえは、ゲーテを知り抜いているな」と感心してくださった。
　とくに、先生が微笑みながら頷いておられたのは、”困難があってはじめて善事が貫徹される”（エッケルマン『ゲーテとの対話』亀尾英四郎訳、岩波文庫。参照）、”勇気は、早晩、愚昧な世間の抵抗に打ち勝つ”（『ゲーテ詩集』3、片山俊彦訳、岩波文庫、参照）などの言葉であったと記憶する。
　さあ！　不屈の闘魂が燃える正義の四国から、壮大なる民衆王者の大行進の勝鬨をあげたい。
　日本中、世界中の同志が、四国の爆発的な大勝利を祈り待っているからだ。