日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索

2 　ちなみに野火止用水は、東村山の久米川近辺を通る。
　武蔵村山などを含め、この″村山″一帯は、中世の武士団・武蔵七党の一つ、「村山党」の本拠地でもある。
　ことに久米川は、鎌倉街道の一宿場で、文永八年（一二七一年）十月、日蓮大聖人が流罪地・佐渡に向かわれる途次に、一泊されたといわれる。有名な寺泊御書にも「武蔵の国久目河の宿」と明記されている。
　三年後の春、佐渡から鎌倉に戻られる時も、同じ道を帰られたのではあるまいか。
　ちょうど四十年前（一九六〇年）の四月、私は、この東村山方面を訪れている。
　木々の花咲き、新緑が萌ゆる春の一日、「愛する東京の桃源境」「私の憧れの大地」と日記につづった感銘は、今も、わが胸に鮮やかだ。
　先日、私は″村山″の記念の総会に和歌を贈った。
　　村山に
　　　　はるばる走りて
　　　　　　四十年
　　　　今や広布の
　　　　　　太陽昇りぬ
　牧口先生の一行は、野火止での調査を終えると、清戸（現・清瀬市内）に進み、さらに久留米村（現・東久留米市）を通ってであろう、田無に出て、帰途に就かれたのであった。

3 　ところで、この小旅行を共にされた柳田国男氏は、国際連盟の事務次長を務めた新渡戸稲造氏らと共に、牧口先生の『創価教育学体系』の第一巻に序文を寄せておられる。
　こうした縁から、先生は、柳田氏にも信心を勧められたが、残念ながら、氏は仏法を理解されるには至らなかった。
　しかし、戦後、柳田氏は、次のように、牧口先生の思い出を書いておられる。
　「若い者を用つて熱心に戦争反対論や平和論を唱へるものだから、陸軍に睨まれて意味なしに牢屋に入れられた。妥協を求められたが抵抗しつゞけた為め、牢の中か、又は、出されて直ぐかに死んでしまつた。宗祖の歴史につきものの殉教をしたわけである」（「故郷七十年拾遺」『定本　柳田國男集　別巻第三』所収、筑摩書房）
　牧口先生と親交の深かった大学者・柳田氏による、貴重な証言である。

4 　戸田先生は、一九五三年（昭和二十八年）十一月、初代会長の十回忌にあたり、亡き師匠の『価値論』に自ら補訂を加えられ、世に問われた。
　そして翌年の一月、先生は、この『価値論』を、柳田氏に届けるよう、私に命じられた。
　私は、直ちに世田谷区成城の柳田氏の自宅を訪ねたが、留守とのことで、やむなく家人に『価値論』を託した。先生にご報告すると、先生は一言、「そうか」と言われた。
　″初代会長は獄死されたが、一人の弟子が、こうして厳然と師匠を宣揚している。この姿を見せたい″――それが、先生のお心ではなかったかと、私には思えてならない。

5 　牧口先生は、あの「野火止」への小旅行の後も、よく武蔵野に足を延ばされていた。
　たとえば、白金尋常小学校の校長時代、遠足の引率で、何度も八王子を訪れ、高尾山に行かれている。これまで一九二四年（大正十三年）、二六年（同十五年）、二八年（昭和三年）、二九年（同四年）の四回、″秋の遠足″で行かれたことがわかっていたが、このほど、新たに一九二三年（大正十二年）六月の訪問の事実が発見された。
　「創価教育学会」が誕生する直前の数年間、牧口先生は、列車の車窓に武蔵野の風情を楽しみながら、八王子に来られたわけである。さらに、創価教育学会の会長として、幾たびか武蔵野台地の保谷を訪れ、座談会に出席されている。

6 　牧口先生は――
　謹厳実直な先生であった。鋭い眼の内に、深い深い思索の光をたたえた先生であった。
　しかし、また、北へ、南へ、快活に歩き抜かれた、行動第一の先生であった。
　「先生は、いつも先頭切って歩かれました」
　直接、牧口先生を知る弟子たちは皆、その雄姿を懐かしく語る。
　ある時などは、先生は、こう弟子たちに呼びかけられた。
　「われわれ青年は――」
　その当時、先生は七十歳前後であられた。
　先駆、先駆、また先駆の、久遠の青年の生命で、生き生きと生き抜かれた先生であった。
　いつも若々しく、不老不死の妙法を証明しながら、戦い抜かれたご一生であった。
　我らも、また、この旭日のごとき魂で、学会創立七十周年の黄金の日々を走り、勝とう！