日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索

13 　僧サンガの原義は「広宣流布の集い」
　大聖人は仰せである。
　「日蓮は、そうした妻子ももたず、魚や鳥も食べず、ただ法華経を弘めようとするゆえに、妻子ももたないのに犯僧という名が日本国中に満ち、ケラやアリさえも殺さないのに、悪名が天下に、はびこっている」（御書936㌻、通解）と。
　ただ民衆を救わんと、もっとも崇高な行動を貫かれた大聖人が、嫉妬によってであろう、こともあろうに国中の人々から、もっとも醜い汚名をかぶせられてしまった。しかし大聖人は、すべて法華経に説かれたとおりの難であり、「うれしさは、とても言い尽くすことはできない」（同㌻、通解）と、悠然と仰せであった。
　この崇高なる御精神にまっこうから違背し、遊蕩と堕落のかぎりを尽くしてきたのが日顕であり、日顕宗である。この事実を、後世に明確に残しておきたい。
　戸田先生は、よく言われていた。
　「僧侶といっても、妻帯して、われわれと同じものを食べ、同じものを着ている。そして、同じ南無妙法蓮華経を唱えている。われわれとまったく同じではないか。ゆえに、僧が上などと威張るのではなく、われわれと一緒に、平等な立場で、広宣流布に戦っていくのが本当の僧侶である」
　きょうは、戸田先生の言葉のとおり、創価学会と一体で戦っておられる「広宣流布の僧侶」の皆さまを、お迎えできてうれしい。（拍手）

14 　大聖人が仰せの理想の「和合僧」は、現代では、創価学会以外にない。
　「和合僧」の「僧」を、短絡的に「僧侶」とみるのは間違いである。「僧」とは本来、仏法を正しく持ち、広宣流布に進む人々の「集まり」をいう。
　もともとは、釈尊の仏法のもとに集まった同志を、当時のインドで「僧（僧伽、サンガ）」と呼んだのである。
　（「僧」は本来、「仏教修行者の集まり」を意味する「サンガ」の音訳「僧伽」を略したもの。中国においては、「僧」が出家した個人をさすようになった）
　この原義に照らせば、「広宣流布の信心」ありてこその「僧」である。姿形ではない。広宣流布に正しく進むわれわれこそが、姿は有髪であっても、真実の「和合僧」なのである。（拍手）

15 　終わりに、「インドの詩聖」タゴールの言葉を引きたい。
　「他人を中傷して自己満足にひたるのは、弱者の気晴らし」（『タゴール著作集』８、森本達雄訳、第三文明社）と。
　小さな人物が、偉大な人間を中傷するのは、歴史の常である。
　大聖人は仰せである。「愚人にほめられたるは第一のはぢなり」
　戸田先生は言われた。「大聖にほむらるるは、一生の名誉なり」（「青年訓」）と。
　これからも、この大確信で戦ってまいりましょう！　お帰りになられたら、同志の皆さまに、くれぐれもよろしくお伝えください。きょうは、おめでとう！　ありがとう！
　（東京戸田記念講堂）