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2 　ダ・ヴィンチは、この古代ギリシャの哲人プラトンや、ゲーテが描いた「ファウスト博士」などになぞらえられ、「全体人間」「普遍人」を体現する人物として敬愛されてきた。
　ダ・ヴィンチの不滅の業績は、絵画や彫刻だけにとどまらない。音楽や建築をはじめ、数学、幾何学、解剖学、生理学、動植物学、天文学、気象学、地質学、地理学、物理学、光学、力学、土木工学等々と、その探究は限りなく広がり続けた。「太陽は動かない」と、地動説も知っていた。
　また、自転車を考案したほか、飛行機や潜水艇の技術にも挑戦し、さらに望遠鏡なども展望していたとされる。時間を無駄にしたくない人のために、目覚まし時計も発想した。数学の大家として、万般の学問に価値創造の探究を広げていったダ・ヴィンチの姿は、私には、戸田先生と二重映しになって迫ってくる。
　また、わが同志の皆さま方は、「平和」「文化」「教育」の運動に、そして尊い折伏・新聞啓蒙に、また地道な個人指導や激励にと、最高に価値ある人生を、はつらつと生き切っておられる。「妙法のダ・ヴィンチ」の集まりが、創価学会であると申し上げたい。

3 　王者のごとき気魂と勇気を
　およそ五百年前の「ルネサンスの最盛期」を生きたレオナルド・ダ・ヴィンチ。その人となりについては、さまざまな説があるが、「容姿は端麗」「体は強靭」「行動は優雅」、また「弁説はさわやか」であったようだ。
　声も、じつに素晴らしかったという。多くの人を惹きつける、明るい寛容な人柄であったといわれる。
　ほぼ同時代を生きた著名な画家ヴァザーリは、こう語っていたという。
　「彼はその美しさと精神の輝きによって、どんな陰気な人の心をも晴れやかにした。またその言葉によってどんな頑固な人の心をも和らげた」「どんなにきたなく粗末な部屋でも、彼がそこに居るだけで麗しく栄誉あるものに見えた」（森田義之他『名画への旅７　モナ・リザは見た』所収、講談社）
　また、ダ・ヴィンチは「いつも王者のごとき、雅量豊かな気魂と勇気」をもっていたと、たたえる人もいる。（JACK WASSERMAN ″LEONARDO DA VINCI″三神弘彦訳、美術出版社）
　人間として、人間らしく、人生を最大に謳歌していく――弾むような、この「ルネサンスの息吹」を、はつらつと全身から発していたのが、ダ・ヴィンチだったのである。

4 　私は、五年前の六月、イタリア・ボローニャ大学の講演で、「ダ・ヴィンチと国連」を論じた。（講演タイトルは、「レオナルドの眼と人類の議会――国連の未来についての考察」。本全集第２巻収録）
　講演のあと、私はミラノ城（スフォルツァ城）を訪れたが、そこでダ・ヴィンチが部屋一面に描いた天井画と壁画を見た。そこには、枝を茂らせ伸びゆく樹木が、すさまじい迫力で描かれていた。そして、驚くべきことに、脈々たる力をたたえた「根っこ」の部分まで、じつに鮮明に描写されていたのである。
　″根っこ″は、本来は見えない。また、ふつうは、だれも見ようとしないかもしれない。見えない″土台″というものを大切にするダ・ヴィンチの心眼に、私は感動した。

5 　ダ・ヴィンチが残した絵画は、有名な「モナ・リザ」や「最後の晩餐」など傑作ばかりであるが、その数は少ない。しかし、その背景には、九百種近くにものぼる地道なデッサンの積み重ねがあったという。
　また、人間の身体を描くためには、″見えない内部″も知らねばならないと、解剖学などをみずから学んでいったことも有名な話である。
　ダ・ヴィンチは、何ものも頼らず、自分の力で「揺るがぬ自分自身」を築いていった人間である。
　大学はもちろん、今でいう中等教育も受けていない。十代半ばで、フィレンツェの工房に入門した。
　しかし、彼は、いわゆる学歴がないことを、少しも恥ずかしいとは思わなかった。そのことでバカにされたときも、彼は″私は「経験」をわが師匠としている。私は、自分の労苦で道を創造する″と、毅然と切り返した。

6 　「民衆の大海」の中で自身を鍛えよ
　ダ・ヴィンチいわく。「『倖せ』の入る場所に、嫉妬が待伏せしてこれをおそう」（『レオナルド・ダ・ヴィンチの手記』上、杉浦明平訳、岩波文庫）
　そう自覚していたゆえに、彼は、嫉妬の攻撃には一歩も引かず、戦った。
　また、彼は「傲慢」や「虚栄心」「見栄」を常に戒めていた。
　ダ・ヴィンチは、次のような寓話を残している。
　――あるとき、大海に住むべき水が、思い上がって海を離れ、水蒸気となり、空高く昇っていった。しかし、昇る高さは、堕ちる高さである。やがて、雨となって、真っさかさまに地面に墜落する。そして、暗い土のなかに、長い間、閉じこめられ、（海には戻れず）自分の慢心を後悔し続けた――というのである。
　さまざまに解釈できる話と思う。
　私どもで言えば、「大海」とは創価学会の組織である。学会の和合僧の組織には「人間革命のエネルギー」が渦巻いている。この渦の中に入っていけば、力がわき出てくる。健康になり、幸福になっていく。
　組織では、思うようにいかないことがあったり、相手を思っての話も聞かない人がいて、悩むことがあるにちがいない。しかし、「大きな悩み」があるからこそ、「大きな建設」があり、向上がある。すべて順調であっては、人間は堕落してしまう。
　ともあれ、「大海」である創価学会を離れて、真の幸福は絶対に勝ちとれない。何があろうと、学会活動に徹し抜くことである。

7 　ダ・ヴィンチは、民衆から遊離し腐敗していった宗教の権威に対して、鋭く糾弾している。彼は、多くの聖職者が、「詐欺と取引し、奇跡をたくらみ、無知な大衆を愚弄している」と喝破した。（加茂儀一『レオナルド・ダ・ヴィンチ伝――自然探究と創造の生涯』小学館）
　そして、″修行や勤労、貧しき生活、貧しき人々を放棄して、立派な宮殿に住み、ぜいたくを尽くす傲慢な聖職者が、おびただしく現れるであろう″と警鐘を打ち鳴らしている。これは、西洋の宗教改革に先駆けての言葉であった。
　ダ・ヴィンチの有名な言葉に、こうある。
　「悪を罰しないものは悪をなせと命じているのだ」（前掲『レオナルド・ダ・ヴィンチの手記』上）と。
　悪を傍観する人間は、″もっと、やれ″と悪に命令しているのと同じである。この正しき道理を、私どもも忘れてはならない。

8 　二十一世紀の新たなルネサンス人に
　約二十年前、私は、フランスの美学者ルネ・ユイグ氏と対談集を編んだ（『闇は暁を求めて』と題して講談社から刊行。本全集第５巻に収録）。氏は、ナチスから「モナ・リザ」をはじめ美の宝を守った闘士でもある。対談では、ダ・ヴィンチのことも話題になった。
　ユイグ氏は、「『モナ・リザ』の微笑と仏陀の微笑のあいだに、ある種の関係がみとめられる」と言われ、ダ・ヴィンチが東洋についても知識をもっていたことを「注目すべきこと」として強調しておられた。
　また、ユイグ氏と私は、「西暦二〇〇〇年の人間像」について展望した。
　ヨーロッパ最高峰のエスプリ（精神）であったユイグ氏いわく。
　「西暦二〇〇〇年の人間は、立ち向かうべき問題の困難さに刺激され、そのあふれる意識に高められて、宗教改革やルネサンスの人間たりうるでしょう」と。
　要するに、押し寄せる困難に雄々しく挑み、戦い続けていくことによって、新しき「ルネサンス人」「宗教改革者」として、二十一世紀の舞台に立ち上がっていく。それが、西暦二〇〇〇年を生きる人間の使命であるということである。
　ユイグ氏は二年前に逝去された。最後まで私との友情を大切にしてくださり、奥さまから貴重な遺品も頂戴した。

9 　ルネサンス――。
　それは、人間の無限の可能性を信じ、「わが秘めたる力」のすべてを開こうと、怯まずに挑戦していった「人間の春」の象徴である。
　わが生命が、どれほど偉大な「慈悲」と「創造力」に満ち満ちているか。
　その「生命の無限の力」を存分に輝かせていく「二十一世紀のダ・ヴィンチ」たれ！　と念願して、記念のスピーチとしたい。（創価文化会館）