日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索

17 　ただ一つ、きょう、指摘したいのは、宗門が本気で「法主に背けば謗法」と言うのならば、それは自縄自縛じじょうじばく（自分が作った縄で自分をしばること）になるだけだということである。
　欲で狂った宗門には、その道理すら、わからない。
　牧口先生も戸田先生も、すでに五十年前、「神札は受けません」と、真っ向から、時の法主に背いておられる。
　現宗門の理屈からすれば、これも謗法ということになる。もちろん、御書に、こんな邪義はない。
　今、宗門は、両先生の入獄をも、「謗法の結果」と主張している道理となろう。
　法華経には、法華経の行者が正法のゆえに権力や邪僧等から迫害されるとある。迫害こそ、法華経の行者の証明なのである。大聖人がそのことを身をもって教えられたことは言うまでもない。
　牧口先生、戸田先生もまた、御書の通りに信心を貫いたがゆえに、獄につながれた。謗法どころか、法華経のために身命を賭とされたのである。
　（たとえば日亨上人は、『富士宗学要集』に、学会への弾圧を「昭和度の法難」として、その歴史を収め、たたえられている）
　それを称賛するどころか、牧口先生の殉教をも謗法よばわりしようという宗門の言い分が、どれほど仏法に違背しているか。どれほど無残な、人間性も知性のかけらもない集団であることか──。

18 　何より宗門の主張通りならば、両先生を師匠と仰ぐ学会は、この五十年、ずっと「謗法の団体」だったことになる。
　そうなると、じつは、困るのは日顕宗である。戦後の約四十五年間、「謗法の者」から無量の供養を受けてきたことになり、すべて返還しなければならなくなるからだ。
　日興上人は、「遺誡置文」で、「謗法の供養を請く可からざる事」と仰せである。
　すなわち、宗門が「法主に背けば謗法」と言えば、その瞬間から、学会から受けた供養を全部返さなければならない。もちろん、ほとんどの僧侶が、自分たちの住んでいるところをも出ていかねばならないであろう。
　それができないのなら、日興上人の御遺誡に背くことになり、自分たちこそが「法主（日興上人）に背く謗法」となる。
　どちらにしても、「法主絶対論」によって困るのは学会ではない。こんな邪義を振りかざせばかざすほど、追いつめられるのは宗門であり、日顕であり、法華講である。
　日顕宗は、こんな簡単な道理もわからない。また、わかっていても道理も仏法も、どうでもいいのである。ただふんぞり返って、貪欲と、やきもちだけが最高峰。妻帯ひとつとっても、大聖人、日興上人の教えに背いていることは言うまでもない。また東アジアなど海外では、それだけで何を言っても信用されないという。その通りであろう。

19 　正義は、歴史が証明する。どんなに策謀をめぐらし学会を陥れようとしても、真実は歴史に刻まれる。公正で客観的な目をもった学者等によって、一切の賞罰・正邪は、厳然と万年に残される。こう大確信をもって、私は申し上げておきたい。
　どうか、これからも、明るく楽しい人生を、希望に燃えた人生を、共々（ともども）にスクラムを組みながら前進しましょう。
　きょうは、ありがとう！　本当におめでとう。