日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索

16 　日蓮大聖人は、厳しく、こう仰せである。
　「建長寺・円覚寺の僧共の作法戒文を破る事は大山の頽れたるが如く・威儀の放埒なることは猿に似たり、是を供養して後世を助からんと思ふは・はかなし・はかなし」──建長寺や円覚寺の僧たちが作法（仏事を行う作法）や戒文（出家が守るべき戒律の条文）を破っていることは、大山が崩れたようなものであり、威儀（出家としての振る舞い）のふしだらなことは猿に似ている。この僧らを供養して、後世を助かろうと思うのは、はかないことである。はかないことである──と。
　建長寺も円覚寺も、当時、勢力をもっていた謗法の寺である（禅宗の一派、それぞれ臨済宗建長寺派、円覚寺派の本山）。その僧侶たちの″ふしだらな振る舞い″がどれほどひどかったか。
　それは「猿に似たり」──もはや「人間」のやることではないとの仰せである。大聖人は、堕落の僧侶を、痛烈に、また徹底的に弾呵されている。
　″腐敗した悪侶には、絶対にだまされてはならない。庶民を苦しめる魔の存在を、決して許してはならない″──これが大聖人の御精神であられた。
　同じ「心」で、私たちは進みましょう！正法のため、民衆のため、日顕宗と徹底的に戦いましょう！

17 　広布に生きる大福運は、一家、一族、国土を包む
　建治元年（一二七五年）五月、ある婦人が一枚の「かたびら（帷子）」を大聖人に御供養した。
　「かたびら」とは、裏地のない単衣ひとえで、夏の着物の一種である。
　これに対し、大聖人は、こう、称たたえておられる。
　「たとへばはる春の野の千里ばかりに・くさ草のみちて候はんに・すこしの豆ばかりの火を・くさ・ひとつにはな放ちたれば一時に無量無辺の火となる、此のかたびらも又かくのごとし、ひとつ一領のかたびら・なれども法華経の一切の文字の仏にたてまつるべし」──たとえば、春の野の、千里にもわたって草が生い茂っている所に、豆つぶほどのほんの小さな火を、草一つに放ったならば、その火はたちまちに燃え広がって無量無辺の火となる。（あなたが供養してくださった）この「かたびら」も、そのようなものです。一つの「かたびら」であっても、法華経の一切の文字の仏に供養なさったことになるのです──と。
　″豆つぶほどの火″であっても、草の野に放たれれば、一時に燃え広がっていく。「道理」である。それと同じように、たった一枚の「かたびら」であっても、「法華経の六万九千三百八十四の文字の仏」に供養したことになる、と仰せなのである。「一枚の衣」に対してさえ、大聖人は最大に称賛されている。
　いわんや学会がどれほどの御供養をささげてきたか。日顕はその学会をたたえ守るどころか、取るだけ取って切り捨てたのである。大聖人の「御心」も知らなければ、「御書」も読めない証拠である。「信心」のかけらもない。大聖人の仏法を、ただ盗み、利用しているだけなのである。この御文一つを拝しても、日顕宗の大聖人への師敵対はあまりにも明らかである。

18 　大聖人は、さらに仰せである。
　「この功徳は父母・祖父母・乃至無辺の衆生にも・をよぼしてん、まして・わが・いとをし最愛と・をもふ・をとこは申すに及ばずと、おぼしめすべし、おぼしめすべし」──この功徳は、あなたの父母、祖父母、さらに限りない多くの衆生にも及ぼされていくことでしょう。まして、あなたがいとおしいと思う最愛のご主人に、功徳が及ぶことはいうまでもないと、思っていきなさい。思っていきなさい──。
　これが法華経に供養する大功徳である。皆さまが弘教に励む、広宣流布へと進んでいく──その功徳がどれほどすごいか。父母、祖父母はもちろん、多くの人々にも厳然と及んでいく。それを強く強く確信することである。
　「確信」すれば、わが身はいよいよ無量の功徳に包まれていく。疑ったり、文句をいった分、せっかくの功徳を自分で壊してしまう。
　「心こそ大切」である。私たちは大聖人の仰せ通りの「心」で進みたい。その結果は必ず、この「一生」のうちに現れてくる。
　ともあれ、この御文に照らしても、「広布の大長者」であられる皆さまの福徳が、一家を包み、一族を包み、先祖も子孫も包み、さらに、国土までも包んでいくことは絶対に間違いない。
　妙法の大福徳は、原爆の犠牲者の方々への根本的な追善になっていると信ずる。
　最後に、わが敬愛する全学会員の皆さまのますますの「ご多幸」「ご長寿」「ご活躍」をお祈りし、スピーチを終わります。
　全国の皆さま、遠いところ、また長時間、本当にありがとう！気をつけてお帰りください。