日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索

11 　また日有上人は、「行体」（実践）について、こうも示されている。
　「行体行儀の所は信心なり、妙法蓮華経なり、爾るに高祖（大聖人）開山（日興上人）の内証も妙法蓮華経なり、爾れば行体の人をば崇敬すべき事なり」
　日亨上人は、この教えを次のように注解されている。
　「信心の帰着は妙法蓮華経なり、妙法蓮華経の体現は行体に於いて此を認むる事を得、宗祖開山の御内証は・妙法蓮華経にして吾人の帰着する所も・亦妙法なれば・妙法体現の行体の人には如何なる人も敬意を払はざるべからず」と。
　「妙法蓮華経」という大聖人・日興上人の御内証には、「実践」によってこそ近づくことができる。「信心」と「実践」なく「形式」だけでは、絶対に妙法を体現することはできない。ゆえに、「実践の人」をこそ、心から尊敬していくべきである。
　みずからは実践もせず、かえって「行体の人」を軽蔑し、その実践を邪魔するような悪侶は、妙法を破壊するために出現した魔僧なのである。

12 　また日有上人は、僧侶が社会の中で率先して弘教すべきことを述べられている。
　「当宗は折伏の宗なる故に山居閑居は宗旨に背く」──正宗は「折伏の宗」であるから、弘教もせず、山にこもっていたり、ぼんやり暮らしているのは、宗旨に背くことになると。
　ただし、自分が弘教し抜いた後、同じく弘教しゆく弟子をつくったならば、老後の「山居」等も基本的には許されるとも言われている。本来、正宗の宗風は、かくも厳格であった。
　この御文について日亨上人は、こうお述べである。
　「身心壮健にして閑遊安逸を貪るは大に宗旨に背くの罪人なり」と。
　そして、日有上人の御一生は、この折伏精神を発揮されたもので、そこに宗門の中興の祖と呼ばれるゆえんがあると述べられている。
　死身弘法もなく、「閑遊安逸」「放蕩三昧」にふける日顕宗が、どれほど正宗の宗旨に違背しているか、明々白々であろう。大いなる「罪人」であるとの御断罪である。

13 　ともあれ、皆さまは、最も″正しき人生″を送っておられる。ゆえに、だれよりも″楽しき人生″であっていただきたい。
　「ああ、わが人生は、本当に痛快な楽しい人生だった。私は勝った。何の悔いもない」と、晴れやかな笑顔で最期を飾れるような人生であっていただきたい。それでは、お元気で！　また来ます！