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16 　勇気の信心で″幸の錦″飾れ
　さて、釈尊の「鹿の物語」である。
　──昔、雪山せっせんの近くに、ある鹿の王がいた。彼は五百頭の鹿を率ひきいていた。
　ある時、一人の猟師りょうしがエサをまき、ワナをしかけた。群れの先頭を走っていた鹿の王は、そのワナにかかってしまう。
　しかし王は、他の鹿たちが、ゆっくりとエサを食べ終わるまで、そのことを黙っていた。彼らを安全に守ることしか、考えなかった。──これが指導者の心である。自らが犠牲ぎせいになり、攻撃を一身に集めて、皆を守る。
　やがて、王がワナに足をとられているのを見た鹿たちは、王の深き心も知らず、皆、王を見捨てて逃げ去ってしまった。釈尊の憶病な弟子たちと同じである。
　ただ一頭、女性の鹿だけが、その場に踏みとどまった。──いつの世も、女性は強い。いざという時には男性よりも、よほど頼もしい場合がある。かの「松葉ケ谷まつばがやつの法難」の際、逃げ道へ案内して大聖人の危急をお救いしたのは、勇敢な一女性であったという説もある。
　鹿の王を励ましながら、彼女は何とかして助けようと、いろいろ努力する。しかし、どうしてもワナは、はずれない。やがて、刀をふりかざした猟師りょうしが近づいてきた。絶体絶命である。
　この時、彼女は、猟師に必死で訴える。
　″あなたの刀で、まず私を殺しなさい。そして願わくは、王は逃がしてください″と──。
　文字通り、捨て身の叫びであった。血涙の声であった。さすがの猟師も心を揺さぶられた。そして、ついに二頭とも解放した──という物語である。
　捨て身の一念は強い。どんなかたくなな心をも動かしていく。まして御本尊への懸命の祈りは、全宇宙、一切の諸天をも揺り動かしていく。
　いうまでもなく、この物語の鹿の王が、今の釈尊であり、女性の鹿が今の阿難であるというのである。逃げ去った鹿たちは憶病な弟子たち、猟師は酔った象である──と。
　すべて過去世からの因縁がある。今世限りのことではない。仏法における生命の因果の絆は三世にわたる。大聖人も「三世各別あるべからず」と仰せである。

17 　広宣流布は、万年への遠征であり、三世にわたる生命向上の旅路である。その舞台は、世界的どころか宇宙大の広がりを持つ。この壮大なる戦いの主人公こそ、皆さま方である。あまりにも甚深じんじんなる使命であり、高貴なる立場である。その真実は、退転の徒の卑いやしき心には、想像もできないにちがいない。
　この大いなる使命の自覚と誇りも高く、「勇気ある信心」を奮い起こし、貫いていただきたい。苦難を喜びつつ、勇んで挑戦していっていただきたい。
　その勇猛の実践にこそ、三世永遠に輝きわたる生命の「誉ほまれ」も「錦にしき」も備わってくる。そして我が生命を、崩れざる「金剛宝器こんごうほうき」へと完成していくことができる。大切な時に憶病であれば「宝器」とはならず、せっかくの大福徳を自ら漏もらしてしまう。
　ともあれ、小金井圏は日本第一の「福運」の国土であっていただきたい。また日本第一の「幸福」の人々の集いであっていただきたい。そして日本第一の「和楽」の組織であっていただきたい。その偉大なる小金井圏の建設を、心よりお祈りして、本日の記念のスピーチを結ばせていただく。