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8 　池田　宗教セクトは、その開祖が打ち立てた宗教的信条を弘めることを主眼にするわけですが、同時に、独自の倫理観や、時には政治的イデオロギー、経済理念と結びつくことがあります。これは、そのメンバーの宗教的信条への熱情から、生活の全分野をこれによって律しようという欲求が強まるため、セクトのメンバーが一つの理想社会を築こうとする場合に必然の経過として行われる、といった説明がなされうるでしょう。
　たしかに、たんに宗教的信条だけでなく、あらゆる他の領域に関しても独自の信念や理想をもつことは、内部的結束を強化するという効果を生じます。ある場合には、宗教的信条だけでは引きつけられない人々を、そうした他領域の信条によって吸収できるという場面もあります。現代の日本の宗教セクトの多くは、本来の宗教的信条以外の理念や事業による社会的・文化的諸活動において、より広範な支持層を獲得しようと努力しています。

9 　しかし、このことがもっている危険性に気を配っていくことが大切です。それらをたんに手段として使っている場合は、やがて厳しい非難の的になる恐れがありましょうし、教義の必然的帰結として行っている場合も、こうした本筋以外のものの比重が増すにつれて、本来の宗教的信条への情熱が薄れて、弱体化する危険性があるからです。
　そこに独自の倫理観や政治的イデオロギーなどが結びついている場合、そのイデオロギーに賛同できない人々は、本来の宗教的信条には共鳴していても、このために、はじき出される恐れがあります。しかも、たんに宗教的信条だけでなく、こうしたさまざまな点についても共鳴し合っている人々の社会は、ちょうどたくさんの糸でたがいに結合し合っている組織体のように、内部結束は強まりますが、逆に、そのどれか一つにでも違和感を覚えている人は、すべてについて排斥されざるをえなくなるという傾向性をもっています。

10 　本来は、なんらかの、一つのつながりを利用することによって吸収していこうとしたものが、反対に、そのすべてに一致しない人をはじき出すことにもなりかねません。これと似た心理の動きを、中世ヨーロッパの異端審問に見ることができますし、そうした瑣末に囚われて人間が争う愚かさを、イギリスの文豪スウィフト（注２）は『ガリバー旅行記（注３）』の中で、ゆで卵の割り方を巡って戦争をする小人国のエピソードで戯画化しました。
　このことから、宗教にとって何よりも大切なことは、その本来の宗教的信条の純粋性を大事にすることであり、かりにさまざまな領域にまで活動の広がりや考え方の応用がなされるにしても、これらについては多様性を認め、寛容を根本とすべきであると私は考えます。その本来の宗教的信条が、真に多くの人々の欲求に応えうる普遍性をもっているならば、必ず多くの人々の賛同・共鳴と参画を得ていくでしょう。

11 　（注１）「制度化」
　社会の慣行が反復化・秩序化し規範的に定まっていく過程。本来例外的なものであった行動や関係が慣例化し、日常生活の秩序の一部となる時「制度化する」という。
　（注２）スウィフト（ジョナサン）（一六六七年―一七四五年）アイルランド生まれ。文人・諷刺作家。
　（注３）
　『ガリバー旅行記』Gulliver’sTravels’1726．