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11 　万物は歌うあなたの応援歌を！
　池田　妙法は、宇宙の根源の音律でもある。そもそも宇宙全体が、巨大なオーケストラです。合唱団です。
　ユゴーは歌った。
　「万物が話をする、吹きすぎる風も」
　「草の芽も、花も、種も、土も、水もが」
　「万物は話しかけている、無限の中で、何者かに何かを。
　ある考えがこめられているのだ、森羅万象のあげる壮大なざわめきには」
　「万物はうめく、おまえのように。万物はうたう、私のように。
　万物は話をしているのだ。そして、人間よ、おまえは知っているか？
　なぜ万物が話すのかを。よく聞け。風、波、炎、
　木々、葦、巌、こうしたものすべてが生ある存在だからだ！
　　　　　　　　万物は魂に満ちているのだ」
　また「星から虫けらにいたるまで、広大無辺な宇宙は、おたがいの言葉に耳を傾けている」と。（「闇の口の語ったこと」、『ユゴー詩集』〈辻昶・稲垣直樹訳〉所収、潮出版社）
　詩人の直観は、じつは近年の科学でも裏づけられている。
　くわしくは、これまで論じたこともあるので略すが、従来の「もの言わぬ物質の集まり」と見るような宇宙観ではなく、ユゴーが言ったように「天空の竪琴」が鳴り響き、「万物が声を発する」にぎやかな宇宙観へと変化してきたのです。
　素粒子・原子・分子などの「ミクロ（極小）の世界」から、惑星・銀河系などの「マクロ（極大）の世界」まで、音楽的とも言うべき法則にのっとって、振動し、声を発しているのです。（＝第一回ＳＧＩ世界青年部幹部会〈一九九一年七月十日〉でのスピーチ〈本全集第七十七巻収録〉などに論じられている）
　斉藤　大聖人は「所詮しょせん妙法陀羅尼の真言なれば十界の語言・音声皆陀羅尼なり（中略）陀羅尼とは南無妙法蓮華経の用なり」と言われています。
　意味は、「所詮、妙法の陀羅尼の真言であるから、仏界から地獄界まで十法界のありとあらゆる語言・音声は、すべて（法華経の行者を守る）陀羅尼である（中略）陀羅尼とは南無妙法蓮華経の一分の働きである（実体は妙法である）」ということになるでしょうか。
　池田　万物が音声を発している。
　それはすべて、地獄界から仏界の音声まで、ことごとく妙法の行者への「応援歌」であり、必ず守護しますと全宇宙が誓っているのです。
　須田　すごいことですね。
　遠藤　「妙法陀羅尼の真言」と言われていますが、「真言陀羅尼」という言葉もあります。もともと発生の違う「真言」と「陀羅尼」が、だんだん習合して、ひとつになったんてすね。
　池田　そのうえで、真言は「短い呪文」、陀羅尼は「長い呪文」のような立て分けがあったようだね。
　斉藤　真言──仏の真実の言葉。それはじつは「南無妙法蓮華経」しかありません。また陀羅尼品で、二聖・二天・十羅刹女が唱える五つの陀羅尼（五番神呪）も、じつは「妙法の五字」のことであり、さらに「五番神呪ごばんじんしゅとは我等が一身なり」とも仰せです。

12 　一人立つ「信心」に諸天の守りが
　池田　大宇宙も「妙法の五字」の当体です。我が身、小字宙も「妙法の五字」の当体です。
　陀羅尼品で説く「守護の陀羅尼」も、その実体は「妙法の五字」です。ゆえに、全宇宙が妙法の行者を守りに守るのであり、そのためには「我等が一身」の「妙法五字」が生き生きと躍動しているか否かで決まる。
　「信心」が燃えていれば、全宇宙がその人を守る。「必ず心の固きに仮りて神の守り則ち強し」（妙楽の言葉）。
　大聖人が繰り返し、引いておられる一句です。「信心の強さによって、諸天が守る強さが決まる」と。
　信心している人間が「大将軍」になれば、その家来である諸天善神は、元気いっぱいに働く。将軍が──信心が弱ければ、家来は働きません。「つるぎ剣なんども・すすまざる不進人のためには用る事なし」です。
　諸天善神は、広宣流布に「一番戦っている人」を、「一番大切に」守るのです。
　遠藤　諸天に頼ったり、すがったりするのではなく、自分が諸天を動かしていくということですね。
　池田　そうでなければ、弱々しい惰弱な人間をつくってしまう。それでは何のための信仰か。「強き信心」とは、一人立つ精神です。
　大聖人が「詮ずるところは天もすて給え諸難にもあえ身命を期とせん」と言われた。諸天の加護などいらない、命をも捨てようという、その信心にこそ、厳然と善天の加護があるのです。
　広宣流布のためなら、何もいらない。その信心に立てば、一切が必ず開けます。仏法は勝負です。勝たねば無意味です。

13 　豁然と「仏の力」がわく
　池田　ともあれ、「広宣流布のために」学会を守るのか、「自分のために」学会を利用するのか。根本的な違いがある。本当に、広布のために立ち上がれば、どれほどの力が出るか、どれほどの智慧と慈愛と生命力が出るか、どれほど諸天が動きに動くか。
　私が入会して、ちょうど三年目だった。戸田先生の会社が業務停止になってしまった。（昭和二十五年〈一九五〇年〉8月22日。入信は昭和二十二年〈一九四七年〉八月二十四日）
　刑事事件になることだけは免れたものの、当時の金で数千万の借金が残った。今で言えば数十億でしょう。しかし私は、働いて、働いて、全部、返しました。
　戸田先生のお酒代もなかった。私は自分のオーバーも質に入れて、先生にお酒を買ってさしあげた。半年間、一銭の給料も出なかった。靴もペチャンコ。ちゃんとした服だってない。体もひどかった。
　しかし、先生をお守りするためなら、たとえ餓鬼道に苦しもうと、地獄界に苦しもうと、かまわない。それで何の悔いもないと決意していた。戸田先生を守ることが、広宣流布を守ることだったからです。
　先輩のなかには、卑怯にも、戸田先生が一番大変な時に逃げてしまった人間もいた。いざという時に、「自分中心」か「師匠中心」か、わかってしまう。なかんずく増上慢の人間は、自分を中心に師匠を見ている。高い山を下から見ているようなもので、頂上のことがわかるわけがない。それをわかったつもりでいる。
　大聖人は「日蓮が弟子等の中に・なかなか法門しりたりげに候人人は・あしく候げに候」と仰せだ。
　中途半端に、仏法を知ったかぶりしているような増上慢が一番、危ないのです。そういう慢心があれば、いざという時に自分だけ嵐を避けて、第三者のような傍観者的態度になったり、いい子になろうとする。自分が傷つかないように、要領よく振るまう。そうやって、自分が苦労しないから、師匠や学会の恩もわからない。
　本当に謙虚な気持ちで、「広宣流布のために、わが身を捧げます」という信心があれば、豁然と、力がわいてくるのです。私は、広布のすべての戦いでも、いつも「日本一」の結果を出してきた。「世界」に妙法を弘めました。不可能を可能にしてきました。ならば、私の後に続く青年が、何で、力が出ないわけがあろうか。
　当時も、私より先輩の幹部は、たくさんいた。私は、ずっと後輩です。最高幹部でもなかった。しかし立場ではない。格好ではない。役職と信心は別です。役職が尊いのではない。信心が尊いのです。青年部の幹部会で「全員が会長の自覚で」と語ったのは、その意味です。
　一人立って、「私が必ず、広宣流布をいたします」と誓願の題目をあげるのです。御本尊に「阿修羅のごとく戦わせてください」と祈るのです。それで、力が出ないわけがない。勝利できないわけがない。
　たとえ今、どんな苦境にあろうとも、「広宣流布のために」本気で立ち上がった人を、諸天が守らないわけがない。その信心の大確信の「炎」を教えているのが「陀羅尼品」なのです。