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9 　遠藤　創価学会の運動も、まさに、この通りですね。
　須田　博士は、先生との対談でこう言われていました。
　「車輪は動いています。名誉会長は、車輪の動きのごとく、『行動』によって仏教の運動を発展させておられる。仏教思想の車輪を回転させることによって、『東洋』と『西洋』を結ぶ原動力を与えてこられたように思います」（「聖教新聞」一九九〇年十月二十五日付）と。
　池田　仏教の教えそのものが、決して硬直していない。偏狭なドグマ性から自由であり、社会に開かれている。博士は、ここに注目しておられる。
　須田　仏教が、社会の中に生き生きと脈動する宗教であることを実感します。
　池田　日々、それを実践しているのが学会の同志です。言論という「法輪」を回して、来る日も来る日も、社会に平和の価値を生み出している。これほど崇高な姿はありません。
　一軒また一軒、こつこつと激励や弘教に歩く。一人また一人と、友から友に仏法を語っていく──。その行動こそ「転法輪」です。妙法を世界に転じ広げゆく「広布の転輪聖王」の行動です。その福運は永遠です。
　「御義口伝」には「三世常恒に生死・生死とめぐるを転輪聖王と云うなり」と仰せになっている。今、行動した分だけ、来世も、次の生も、また次の生も、あるいは社会の大指導者となり、あるいは大科学者となり、大文豪、大経済人、大学者となり、また庶民の無名の王者となり、あらゆる長者の姿をとって、妙法を根本に人々を救っていけるのです。
　大聖人は「霊山浄土に安楽に行詣す可きなり」と仰せです。生きている間も、死んでからも、喜びに満ち満ちて霊山浄土へ行ける。生きていること自体が楽しいということです。生も歓喜、死も歓喜ということです。そうなるためには、御本尊に唱題することが楽しい、友に仏法を語ることが楽しいとなればいい。勤行が苦しくて苦しくてというのではダメです（笑い）。御本尊が慕わしくならなければ信心はウソです。

10 　斉藤　そうなれば本当に揺るぎない「安楽」ですね。
　遠藤　「難即安楽」という大聖人の教えは、そうした永遠にわたる大境涯を築くための王道なのですね。
　池田　「大難」と戦って、生命を鍛えに鍛えて、屹然たる自分をつくり上げることだ。そこにこそ真実の「安楽」がある。ダンテの境涯革命の書『神曲』にこうある。
　「この山は、裾の登り始めこそ難儀なれど、
　登るにつれて、苦労が減るようになっている。
　されば、身も心もうらうらと楽しく、
　登るのが、船で流れを下るほど気楽に思われてくる」（煉獄篇第四歌、寿岳文章訳、集英社）と。
　「いざ登りゆけ、汝は雄々し」──こう呼びかけているのです。
　山を登れば、自分の境涯も上がる。谷に下れば、楽かもしれないが、最後は苦悩の人生です。
　絢爛たる創価の世紀の幕は上がり始めました。全同志が一人ももれなく、「広宣流布の山」という無上道を登攀しぬいてもらいたい。
　そして、汝自身の揺るぎなき「安楽」の境涯の王座を、晴れ晴れと勝ちとってもらいたい。それが私の祈りなのです。