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5 　″私はこう生きた″との奇跡を社会に
　それでは、どのような「人間」が「仏」なのか。どういう生き方が「仏」としての生き方なのか。
　日蓮大聖人が教えられたのは、「社会のなかで三障四魔と戦い、打ち勝っていく」人生である。妙法のため、人間のために、広宣流布に生き抜く人生である。
　そして大聖人自ら、その模範を示されたのである。その道に続いているのがＳＧＩ（創価学会インターナショナル）であり、皆さまお一人お一人である。皆さまこそ「仏」と輝く方々なのである。
　創価学会は、大聖人の御精神どおり、仏法を生活のなかで、人間の生き方として実践してきた。大聖人が仏教の原点に返られたように、創価学会が大聖人の仏法の信心の原点に返ったのである。出発点である「人間」に帰ったのである。
　あるとき、戸田先生は、ひとこと、我々の信心は「人間宗」と言われた。徹底した「人間主義」こそが、大聖人の仏法なのである。組織においても、リーダーが、自分自身の″人間としての生き方″を常に問いかけ、向上していこう、成長していこうという息吹があるかどうかである。
　その求道心がリーダーにあれば、全体が躍動していく。自分が成長せずして、人を動かそうとすると、無理が生じ、そこから抑えつけたり、いばったりする幹部が出てくる。

6 　マルロー氏に、ネルー首相は、こうも言った。
　「ガンジーの言った意味は、ほぼ、『神は個の人間にあらず、神は法なり』ということです。ガンジーはまた、不変の法とも言っています」（前掲『反回想録』）
　敬うべき対象は、人間とかけはなれた神ではなく、「不変の法」である、と。マルロー氏の答えは、鋭かった。
　「してみると、やはりそれはアインシュタインの断言したこととおなじですね。『もっとも驚嘆すべきことは、この世界が明らかにある意味を持っているということである』とアインシュタインは言っている」（同前）
　この世界、この宇宙は、でたらめの無秩序なものではなく、厳然たる法則にのっとっているとアインシュタインは考えたのである。ガンジーとアインシュタインを結ぶもの。宗教と科学を結ぶもの──それは「法」であると考えられる。
　トインビー博士も常々、「宇宙の背後にある究極の精神的実在」について論じられたが、私と対談した折、その″究極の実在″とは、人格神でなく、「法」であると思うと結論された。
　その「究極の法」に生きているのが、私どもである。人類文明の最先端にいることを自覚していただきたい。
　「神」は人間から超絶しているが、「法」は人間も含めた万物に普遍的なものである。正しき「法」にのっとって生きれば、平等にだれもが「仏」になり、「幸福」になる。
　妙法に生きる人が「仏」にならないはずがない。「絶対の幸福」を築けないはずがないのである。

7 　「信心」が燃えれば「太陽」が昇る
　ヨーロッパの五月は美しい。ある詩人は「うるわしの五月」と歌った。花の祭りが行われるところも多い。五月の太陽は美しい。五月の太陽は優しく、温かく、希望に満ちている。
　大聖人は四条金吾の夫人に、こう書かれている。
　「大闇をば日輪やぶる女人の心は大闇のごとし法華経は日輪のごとし」
　──大きな闇を日輪は破る。女性の心は（悩みが絶えず）大きな闇のようである。法華経は日輪のようである──。
　真っ暗の闇夜も、ひとたび太陽が昇れば晴れわたる。妙法を唱え、妙法の信心を燃やせば、いかなる心の闇も消え去る。ゆえに、胸中に「信心の太陽」を昇らせることである。人生は信心の「心」で決まる。幸福もその「心」ひとつで決まる。

8 　この御手紙は、佐渡で書かれている（文永九年四月）。御自身の大難のさなかに大聖人は、名もない在家の女性を、渾身の力で激励されたのである。そして「この手紙は、（同志である）藤四郎さんの奥さんといつも寄り合って、読みなさい」と、団結を教えておられる。
　「一人の門下も、不幸にさせたくない」との大慈悲が迫ってくる御言葉である。学会の婦人部も、御書の通り、「常に寄り合って」進んでいる。
　これほどの乱世のなか、婦人の身で、真剣に信仰を貫いている。その姿を大聖人は、″ただごとではない″と仰せである。決して、当たり前のことではない。本当に不思議な、深い深い意味のあることなのである。
　「おのおの・わずかの御身と生れて鎌倉にゐながら人目をも・はばからず命をも・おしまず法華経を御信用ある事ただ事とも・おぼえず」
　──あなた方は、身分も低く生まれ、しかも（迫害の強い）鎌倉に住みながら、人目をもはばからず、命をも惜しまず、法華経の信心をされていることは、ただごととも思えません──。
　「釈迦仏・普賢菩薩・薬王菩薩・宿王華菩薩等の各各の御心中に入り給へるか、法華経の文に閻浮提えんぶだいに此の経を信ぜん人は普賢菩薩の御力なりと申す是なるべし」
　──釈迦仏が、また普賢菩薩（英知の力をもつ）が、薬王菩薩（病苦を治す力をもち、法華弘通を誓った）が、宿王華菩薩（神通力で法華経を守護する）等が、あなた方の生命の中に入られたのでしょうか。法華経の経文に「世界で人々がこの経を信じるとき、それは普賢菩薩のお力である」とあるのは、このことでしょう──。
　大聖人は、けなげに戦う婦人門下の生命の中に釈迦仏を拝しておられた。普賢菩薩の力、薬王菩薩の力、宿王華菩薩の働きを、はっきり、御覧になっていた。
　何と尊いことかと、称嘆なされていた。婦人の懸命な戦いを当たり前のように思っては、この大聖人の御心に反する。御心に反すれば、罪となる。
　私は常に「婦人部を尊敬し、婦人部を大切に」と申し上げている。「広布に戦う学会員を尊敬し、学会員を大切にする」──これこそが、御書に示された大聖人の御心の実践である。
　また生命に釈迦仏が入って働いている、その人が幸福にならないはずがない。″普く賢い″働きの普賢菩薩が生命に入っていて、賢くならないはずがない。薬王菩薩が入っていて、健康にならないはずがない。
　宿王華菩薩の「守護の力」もまた、広布に生きる女性の生命を包んでいることを確信していただきたい。

9 　広布に働く「心」が我が身を飾る
　「ただ心こそ大切」である。
　たとえば、会館を花で飾ってくださる。その「心」が我が身を飾り、生々世々、花に包まれるような境涯になっていく。会館を大切にする人は、広宣流布を大切にする人だからである。
　また陰で、広宣流布のために汗を流し、地道な労作業をしていく。その「心」が、我が身を「健康」にし、我が生命を「頑健」にしていく。そのように「心」を見るのが仏法の眼である。
　広布のために、勇んで働けば働くほど、我が生命に福運が充満してくる。仏法に絶対にムダはない。
　どうか「よき人生」を送っていただきたい。ＳＧＩとともに、楽しく、価値ある一生を生きていただきたい。皆さまの栄光輝く人生をお祈りし、記念のスピーチを結びたい。ドイツには、また何度もまいります。
　（ドイツ・フランクフルト近郊）