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4 　ソローの思想は、後に、ロシアの大文豪トルストイの心を激しく揺さぶった。
　インドの大英雄マハトマ・ガンジーは、ソローの書を携えながら、非暴力の闘争を展開した。ヨーロッパでナチスに挑んだ闘士たちも、さらに、アメリカ公民権運動のキング博士も、ソローの著作から啓発を受けた。
　女性の海洋生物学者レイチェル・カーソンを筆頭とする二十世紀の環境運動にあっても、ソローの自然観や生命観、そして悪との妥協を許さぬ強靭さが、計り知れない支えとなってきた。
　ソローが池に投じた一石の波紋は、不滅の声となり、地球を一巡する民衆革命の雄大なる連鎖を描いたのである。

5 　エマソンとソローの師弟が編集に携わった雑誌『ダイアル』（一八四四年一月号）法華経の薬草喩品の英訳が掲載された。
　これはフランス語訳から重訳したもので、世界初の法華経の英訳となるといわれる。その翻訳者は、ソローであったという説もある。薬草喩品は、「衆生の多様性」と「分け隔てのない慈悲」を高らかに謳い上げた一章である。
　師エマソンは、弟子ソローにとって故郷の山河は、一つの生命であり、鳥や獣も、魚や昆虫も皆、「おなじ町の住民であり同胞」（『エマソン論文集』下、酒本雅之訳、岩波文庫）であったと評した。
　ソローは、生きとし生けるもの、すべてが支え合ぃ、調和していると見た。森羅万象を貫いて働く、その生命の法則を確かに直観していた。ゆえに、彼は、矛盾に満ちた現実社会にあっても、「より高き法則」に融合して、泥中に咲く蓮華のごとく生き抜かんとした。
　また、だからこそ、国家の権力に対して、一歩も退かぬ自負を持ち得たのであろう。
　ソローは、民主制に進んできた歴史の歩みを、「個人に対する真の尊敬に向かっての進歩」（前掲『市民の反抗』）と、鋭く接した。
　一個の人間の生命が、いかに偉大であり、尊貴な存在であるか。その真実を歌った壮麗な生命讃歌こそ、エマソンもソローも結縁した法華経なのである。

6 　一八六二年の五月六日の朝。ソローは結核のため、四十四歳の若さで逝去した。
　常に青年の輪に飛び込み、闊達な対話を繰り広げる人間教育者であった。地域に根ざしつつ、世界の賢人を教授に招き、幅広い見識の人材を育む教養大学を希求していたのも、ソローである。
　この五月三日に開学を見たアメリカ創価大学は、四指針を高らかに掲げた。
　一、「文化主義」の地域の指導者育成。
　一、「人間主義」の社会の指導者育成。
　一、「平和主義」の世界の指導者育成。
　一、自然と人間の共生の指導者育成。
　このアメリカ創価大学から、二十一世紀のエマソンやソローも陸続と躍り出で、世界市民の創造と友情の、ネットワークを縦横無尽に広げゆくことを、私は信ずる。
　「人間教育」という普遍の大道を、私たちはソローのごとく、爽快な朝の光を浴びながら、快活に歩み続けていきたい。

7 　ソローは毅然と言った。
　「今は休息の時ではない」「生命を救いたいのなら、闘わねばならない」（『マサチューセッツ州における奴隷制度』木村晴子訳、アメリカ古典文庫『H・D・ソロー』研究社）
　五月の三日は、我らにとって、宇宙の元初の大法則とともに、永遠に新たな正義の戦闘を開始しゆく日である。