日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索

1 　根本　それにしても、現代人が、季節感に無感覚になりかけている、――いや、すでに周囲の自然そのものが、無残に破壊されているのは、じつに残念ですね。
　池田　同感ですね。季節感や自然とともに、人の心も、しだいに荒涼たるものになる……。
　たとえば、桜狩とか、紅葉狩とかいう言葉がある。
　みやびやかに、美しい言葉です。だが、今では、桜も紅葉も、なかなか、その本然のままの姿を見せてくれない。
　汚染され、枯らされて、よほど山深く訪ねて行かなければ、存分に眺めることさえできなくなってしまった。
　根本　情趣を味わうどころではありませんね。
　それというのも、近代文明の技術優位、経済偏重の思想が、あくなき進歩と成長への追求を生み、環境を破壊し、資源を枯渇させ、結局は人心まで荒廃させているわけです。
　私たちは、王朝文学の伝統を学ぶことによっても、喪（うしな）われたものへの復帰を考えざるをえないと思います。
　池田　そのとおりです。
　ただ、ここには、非常にむずかしい問題が伏せられている。
　単純に、自然への、古代への回帰ということでは解けないと思う。
　すでに王朝文学というもの、とくに『源氏物語』などの散文作品は、ある時点でのかなり高度な文明化の所産といってよい。
　とくに、紫式部や清少納言、和泉式部、赤染衛門などが集まっていた王朝の後宮は、当時の文化の中心として、一つのサロンの役割を果たしていたのですね。
　万葉から古今への変化――自然に対する態度も、直接的、行動的なものから、間接的、抽象的なものへの変化がある。
　力強い、素朴な調べは、すでに喪われつつある。技巧的、人工的な色彩が、濃くなっていると思うのです。
　根本　たしかに、そういう一面はあります。
　池田　「乙女」の巻の、光源氏の六条院造営などは、そのみごとな表れでしょう。紫上むらさきのうえ、花散里はなちるさと、秋好あきのこのむ中宮、明石上あかしのうえという四人の女性の住むそれぞれの区画を、春夏秋冬にしつらえるという趣向には、自然への関心とともに、自然を人工的に配置するという意識が見られる。
　根本　万葉人びとには思いもつかない、人工的な自然空間と言えますね。
　池田　もちろん、これはまだ自然の延長と言っていいので、近代文明における自然との遊離とは、まったく違います。
　近代から現代への工業化の進展は、それ以前の数千年の歴史の歩みとは比較にならないほど、急速なものがあった。
　まさに異常な速度です。だが、文明化ということは、遅速にかかわらず、そういう過程を必然的に含んでいるという側面を、無視するわけにはいかないでしょう。
　根本　文明と自然との、二律背反ですか。
　池田　ええ。――その点をふまえておかないと、近代批判、技術文明への反省も、ないものねだりになってしまうと私は思う。