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3 　池田　精神的な価値が文化や場所によって違ってくること、同じ仏教の中でもインドと日本とでは、仏陀の教えに対する解釈に違いがあるということは、博士のおっしゃるとおりであると思います。
　しかし、最も根本的な精神的価値、つまり“善”とは何かといった問題となりますと、私は文化や場所、時代の違いを超えて、かなり共通するものが見いだせるのではないかと考えます。また、だからこそ、文化や場所の違いを超えて、人間は人間同士、理解し共存することが可能なのではないでしょうか。
　その最も根本的な精神的価値とは、言わば互いに人間として尊重し合い、助け合うことであると思うのです。仏教では、そうした精神の根本として“慈悲”を説いています。“慈悲”とは先にも述べたように他者の苦しみを取り除き、楽しみ、喜びを与えることですから、慈悲を重んじる仏教にあっては、他者を尊び、他者の幸せのために貢献することが“善”であり、自己の利益のために他者を犠牲にすることが“悪”であるということです。

4 　ペッチェイ　きわめて広い意味でいえば、より高度な人間の思想とは、精神的に啓発されたもの、もしくは啓発されるはずのものです。それはわれわれを取り巻く宇宙的環境のあらゆる側面と、絶え間ない交感があるということです。また、この思想には、地球上いたるところで現在生き、あるいはかつてわれわれよりも先に生き、あるいは今後われわれにつづいて生きるであろう膨大な数の人類家族全員との、親密な兄弟意識が浸透していなければなりません。
　この一体感は、個々の家族、人種、教条、国家といった絆を超越し、共通の社会的地位とかイデオロギーに由来する同族意識とかを超えたものです。それはまた同時に、自分たちと自然、わけてもあらゆる生物──われわれといかに異なり、いかにかけ離れた存在であれ──とは、ともに生活する同じ仲間なのだという感情から起こってくるものでなければなりません。精神的価値とは、あらゆるものを動かしている超絶的な力と、存在するかもしれないが人間の思考がいまだ遭遇したことも、心に描いたこともない優越的存在を前にしたときに、われわれがいだく自身のはかなさや矮小感から、しばしば生まれるものです。
　言い換えれば、精神性とは、われわれすべてに潜在もしくは顕在しているものであり、自身が経験する、または心に描きうる、全宇宙との創造的でやりがいのある融合をめざしての賢明な努力へとわれわれを導くもの、もしくは導くはずのものです。
　われわれは、宇宙の精髄を神、もしくは愛、もしくはエネルギーと呼んでよいのかもしれません。あるいは、われわれはそれを何と呼ぶべきか知らないのかもしれません。しかしなお、そうした宇宙の精髄の構想や連続性のために微力を捧げることによって、われわれは、至高の満足を覚えるのであり、あるいは覚えるはずなのです。