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1 　二十世紀が終わりを迎えようとしている今、政治、経済、科学技術……これらはさまざまな課題をかかえ、その解決の糸口を見いだせないでいる。混迷の闇を破るものは、詰まるところは人間である。新しき地平を開く強き人間の意志、現実の行動によってのみ、二十一世紀は、真に輝く世紀となり、希望あふれる「新たな千年」が人類の眼前に立ち現れてくるにちがいない。
　本巻に収録された二編の対談は、池田ＳＧＩ会長が、まさに二十一世紀を展望し、「対話」を武器に、現実の行動をつづけるなか、積み重ねた珠玉の対談集である。本全集の対談編としては、十四巻目となる。
　対談者はモスクワ大学前総長で、ロシアの世界的物理学者のアナトーリ・Ａ・ログノフ博士である。一九八一年の最初の出会い以来、二人の対話はじつに十数回の多きを数える。この間、倦むことなくつづけられた対話は八七年に対談集『第三の虹の橋』として毎日新聞社から出版。また対談集『科学と宗教』は、月刊誌「潮」の九三年一月号から九三年十二月号に連載され、その後、潮出版社から上下二巻として刊行された。
　ただし、この二編の間には、旧ソ連邦の崩壊、東西冷戦時代の終結という大変動が横たわっており、各対談集には、それぞれ異なる時代背景が存在する。したがって読者は両対談集に多少の論調の相違を感じられるかもしれない。しかしながら、社会の体制を超え、「人類の未来と平和」を志向しつつ、地球的課題に対し真摯に思索を積み重ねた対談は、いずれも今日の要請にも十分応えうる知見を包含している。そのような意味もあって、今回、本全集に二編を併せて収録させていただいた。また、対談で取り上げられた項目は、それぞれに日進月歩で研究・開発が進められる領域でもあり、単行本が発刊された当時に比べてデータが増加し、それにともなって展開できる部分があることも事実であり、その点は若干、加筆されていることをご了承いただきたいと思う。

2 　ところで、池田ＳＧＩ会長の対談者のなかでも、ログノフ博士ほど当初、思想的に対極にある対談者は珍しかったのではないだろうか。東と西、自由主義と社会主義、仏教者と唯物論者。これらの際だった違いを持つ両者の議論に共通点は見いだせるのか、また議論そのものが成り立つのか――その疑問に応えたものが一冊目の対談集となった『第三の虹の橋』である。
　読者は、対談を読み進めていくとき、人間にはいかに共通する財産が多いか、世界平和と人類の幸福をめざす心情においては、ほとんど一体とも感じられる共通性を対談の随所に見いだされたのではないだろうか。
　しかし、これらは短時日になったものでは決してない。ログノフ博士は対談集の完成にふれ、「私は科学者、物理学者である。池田先生は哲学者であられる。立場の違いがあった。しかし異なるアプローチをしながら、一つの共通点に達したことに意義があると思う。それは全人類のために、より高き『英知』を結集しなければならないということだ」と語っている。『第三の虹の橋』の完成までには、両者の間でさまざまな意見、書簡が何度も交わされた。さらにそれらが推敲され練り上げられ、刊行までに六年以上の長い歳月を要したのである。
　とくにログノフ博士は当時、モスクワ大学の総長で、ソ連科学アカデミーの副総裁である。公的な見解を踏まえて、何度も原稿に手を入れざるをえなかったであろう。しかし、こうした苦労によって、「自由主義国家の宗教者と社会主義国家の唯物論者との初の対談集」がソ連でも発刊された。これが突破口となって、その後、米ソの学者の対談集も実現したという。

3 　日本国内でも同対談は大きな反響を呼んだ。例えば、国際問題の研究家でソ連について造詣の深い青山学院大学の木村明生教授は「いわば対極にいる対話者が、それぞれ相手の領分と思われるところに相互乗り入れして、存分に議論しているところが貴重である。真の対話とはこういうのをいうのであろう」との声を寄せている。
　こうした対談を支えたものは両者の深い理解と信頼であることは言うまでもない。また、それは初の訪ソ以来、たゆむことなく貫いてきたＳＧＩ会長の人間主義の外交を見ずしては理解することはできないであろう。
　ＳＧＩ会長が、ロシア（旧ソ連）の地に第一歩を印したのは一九七四年。冷戦の真っただ中であった。寒い“冬の時代”。日本国内ばかりではない。ソ連でも“日本の宗教団体の指導者”の訪問に、賛否が分かれていた。そのような状況下、ＳＧＩ会長は「どんなにイデオロギーが違おうと、人間は人間である。対話できるはずである。否、違いがあればあるほど『対話』を避けてはならない」（『私の世界交友録』）との信念でソ連を訪問。その後、教育、美術、音楽、舞台芸術の交流、平和のための展示会、教育者や青年、婦人の代表の交流団など、次々と“虹の橋”を架けていった。
　「信義」を貫き、「約束」を一つ一つ現実のものとしてきたＳＧＩ会長のこうした人間主義の行動のなかに、ログノフ博士との出会いも生まれ、対談が実現した。そして、『第三の虹の橋』はＳＧＩ会長の四度目の訪ソ、さらに「核兵器――現代世界の脅威」展のモスクワ展開催と時を同じくして刊行された。その意義もまた計り知れないほどに深い。

4 　さて、「偉大な理念は将来を明るく照らし、人類を救う」との合意のもと、進められた対談集『第三の虹の橋』は、二人の指導者の生い立ちから対話が起こされていく。そこでは、ともに経験した戦争の悲惨な体験が両者の平和への堅固な決意を築いた一因であることが、具体的な語り口で読者の胸に迫り、感動を呼び起こす。また、このあとにつづく文学、哲学、教育、家庭、文化、科学、平和など多岐にわたる議論は驚くべき率直さをもって貫かれている。信念、心情の真摯にして建設的な打ち合いのなかに、創造も連帯も、そしてその到達点としての平和も築かれることを、二人の対話は明らかに示しているのである。
　テーマによっては、両者の堅固な自説への確信は、合意にいたることなく終わる。例えば、生死に関する議論では、仏教の生命観と唯物論のそれとでは、ほとんど平行線をたどったといってよい。しかし、それこそ自由な意見の交換がなされたということでもある。世界平和にとって大切なことは、すべての面で合意に達することを互いに強制し合うことではなく、考えの違いのあることを認識しつつ、互いを尊重するところにあるはずである。

5 　次に、『第三の虹の橋』につづく二人の対談は、人類の最大のテーマである『科学と宗教』を真正面に据えて始められた。社会主義国家・旧ソ連邦崩壊という社会の大変動の真っただ中にあって進められた対談であった。そのなか、ログノフ博士は未来を見つめ、空白を埋める“精神的なるもの”をＳＧＩ会長との対話に真摯に求めている。
　「池田先生には、人類史における『宗教』と『科学』の“相互関連”を踏まえて、いよいよ未来の人類のための『宗教論』『科学論』を展開していただきたい」（「二十一世紀の『科学』の夢とロマン」）。そう語る博士には、かつて見られたような「宗教」は「科学」と対立するという視点はほとんど感じられない。
　博士に見られるこうした変化は、たんに旧ソ連邦の崩壊によってのみ、なされたものではないだろう。人生の大半を宗教に否定的な環境下で過ごした博士は、ＳＧＩ会長との語らいをつづけるなか、しだいに宗教的世界観に目を開いていったようだ。それは「以前の私は、物理学の立場だけの世界観、宇宙観でした。池田博士と出会ったおかげで、世界観、宇宙観が広がっていきました」「唯物論者は人生の一方だけ、つまり物質的な面だけを見ていて、精神的な面を見落としているのかもしれません」といった発言等からもうかがえる。
　さらに、博士の宗教への歩み寄りは、創価大学（東京・八王子市）での講演（九三年六月十五日）にも明らかである。博士は「科学と宗教」と題する講演の中で、「宗教は人間の精神世界をリードするものであり、その精神世界の中に創造力がある。科学の発展はこの創造力によっている。したがって、科学は宗教を構成する一部分ともいえる」との洞察を述べている。

6 　さて、本編では、科学の知見と仏法の智慧との出合いが幾たびとなく繰り返されている。「宇宙空間と『空』」「心の構造と『九識論』」「ミクロの世界と『三諦論』」「宇宙論と『成住壊空』」「エネルギー保存則と『業因業果』」……現代科学の最前線の成果をも踏まえた展開のなかに、読者は科学と宗教の両者が、相対立するのではなく、互いに共存し、豊かな価値を触発し合うものであることに気づかれたのではないだろうか。
　また、ＳＧＩ会長は、「まえがき」で「博士と私の思索は、長足の進歩を遂げる科学技術を、人類の幸福と繁栄のためにコントロールし、止揚しゆく“精神的なるもの”として、『世界宗教』への期待に収斂していったのである」と記しているが、対談中に試みられたこれらの「科学と宗教の対話」は、最終章で“新たなる「世界宗教」の条件”、そして“二十一世紀の科学の展望”を語り合うなかに結実している。
　「なぜ宗教否定の国へ行くのか」――。そう問われ、「そこに“人間”がいるからです」と答え、ＳＧＩ会長がソ連への第一歩を印したのは二十五年前のことであった。そのなかで出会った、かけがえのない「人間」の一人が本巻に収められた二編の対談者ログノフ博士であった。そして、博士との対談は社会主義と自由主義の壁を超え、さらには科学と宗教が手をたずさえ切り拓く“宇宙文明”の展望へと、限りなく広がったのである。
　そのことに思いを致すならば、つねに「人間」を見据えて重ねられるＳＧI会長の人間主義の対話と行動が、人類の希望の未来を開く大きな推進力となっていくにちがいない。
　　　　　　　一九九九年五月三日