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3 　「母さん　その人はやって来るの？」
　その後も一家の闘争は続いた。完全民主化がなければ国の発展はないというモットーであった。百年以上も続いた専制体制の根は容易に抜けなかったし、ラナ家の影響力は依然、強かった。民主主義を根づかせるのは、なみたいていのことではなかった。
　入獄、追放の苦しみが繰り返された。シン氏は八年間、女史も五年間にわたり投獄された。長年の闘争のために、女史は自分の財産を使い果たした。夫妻で入獄と出獄を繰り返し、五人の子どもたちを養う余裕もなかった。女史の健康も損なわれていた。
　このときに女史の面倒を見ながら、子どもたちを育ててくれたのが若き日のシン市長であった。市長は結婚もせず、青春を一家のために捧げ尽くした。
　戦士は偉大である。そして戦士を支える人は、戦士とともに気高い。
　市長は「闇を嘆くな！　夜明けがほしければ太陽を昇らせよ。太陽がなければ太陽をつくれ！」という気概であったろう。
　民衆は忍耐強い。民衆はあきらめない。正義の夜明けが訪れる日を信じ、待っている。
　ネパールの革命詩人リマールは歌った。
　「母さん　その人はやって来るの？
　『来るともさ　坊や　その人はやって来るよ／朝日のように光をふりまきながら　やって来るよ／その人が腰に吊した　露のようにきらきら光る／一本の剣を　お前は見るだろう　その人はその剣で不正と闘うのさ！……』
　『……私は母だもの　万物の創造力になりかわって／こう言えるんだよ／その人はやって来るとね……見ていてごらん　その人は嵐となってやって来るよ／そのときお前は　木の葉となってついて行くだろう！……』」（「母さんの夢」、『現代ネパール名詩選』佐伯和彦訳註、大学書林）
　そして「そのとき」がきた。
　冷戦が終わった。東欧も変わった。九〇年。世界が注目したカトマンズの大闘争で、やっと念願の複数政党制が導入されたのである。半世紀以上にわたる闘争の結実であった。
　民主化を支持したビレンドラ国王は、ガネシュ・マン・シン氏に首相就任を要請した。しかし、七十五歳の氏の意向は「若い人の活躍を見守りたい」であった。
　その後も、政府が民衆を軽視する様子があれば、氏は容赦なく批判した。民主化の形ができても「魂を失ったら何にもならない」という心ではなかったろうか。
　市長は、お母さんをこよなく大切にされた。創価学会青年部の難民調査団の代表が市長にあいさつしたさい、おみやげを渡すと、市長は決してその場で開けようとされなかったという。「いただいたものは必ず、母に見せてからでないと開けないのです」と。
　その母堂が亡くなった。九六年の八月二十六日。一カ月入院しただけであった。七十二歳。長年、持病を抱えながらの闘争であったのだ。
　訃報を聞いてシン市長は病院に駆けつけた。走りながらも、涙が噴き出して、止まらなかった。ベッドにすがりついて、無言で涙を流し続けた。
　ただ民主化のために一生を捧げきった母だった。母の声が蘇った。「私は体に残る最後の血の一滴まで、人権のために捧げます。いかなる差別も認めません」。闘争の勝利を見届けて母は逝った。
　女性のガンジー。
　あの日、会場で女史は私に言ってくださった。「池田会長をおとしいれようという陰謀についても、私はよく知っています。しかし私は、くだらない批判の声は全然、耳にいれません」と、にっこりされた。迫害者のやり口は骨の髄までわかっています、という微笑みであった。
　市長も私の行動や書物について、恐縮するほどよく知ってくださっていた。「悪口が書かれていることも全部知っています。だから偉大なのです。立ち上がれば迫害があるのは当然です」
　名誉市民推挙の式典で、シン市長はあいさつされた。
　「ネパールは釈尊生誕の大地であります。その精神を源泉に、われわれはＳＧＩ（創価学会インタナショナル）と同じ理想を追求してまいりました。すなわち民主と人権と共生の時代への闘争であります。『平和とはたんに戦争がない状態ではなく、全民衆の尊厳と人権が尊重されることである』。このＳＧＩの思想に私どもは全面的に賛成であります！」
　カトマンズは、ヒマラヤへの玄関。古来、「栄光の都」と呼ばれる。今、かの地の民主主義の闘争は、最高峰の「人間の栄光」を教えてくれる玄関になったのではないだろうか。
　式典であいさつした言葉を私は繰り返したい。「この神々しきまでのネパールの人々の輝きを見よ！」と。