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2 　アメリカ創価大学ロサンゼルス・キャンパスに来てくださったときのことである。（一九九三年九月十九日）
　「問い続ける人」の誠実さに私は感銘した。
　宇宙探究の果てに、「道が行き止まりになっていた」とまどいをつつみ隠さずに語ってくださる。
　「私たち科学者は『始まり』以後のことは語れても、それをもたらした″原因″や宇宙の″意味″については答えられません。それは仏教など宗教、哲学の領域でしょう。あるいは地球外の知的生物のなかには、その解答をもつ文明があるかもしれませんが──」
　私は、請われるままに、仏法の宇宙論の要点を語った。
　「有」「無」の概念を超えた「空」の哲学があること。
　宇宙それ自体が巨大な「生命」であり、森羅万象が生死、生死のリズムを奏でていると説くこと。
　人間が生まれ、活動し、老い、死んでいくように、星々も銀河も、あるいは一つの宇宙全体も、成住壊空──生成期、安定期、壊滅期、そして次の生成期まで「空」の状態で潜在している期間──を繰り返すと見ること。
　博士は「なるほど！　星の誕生も、かつて死んだ星々を構成していた物質を集めて行われます。この点、仏法の輪廻転生に通じる面があります」と率直である。
　ビッグバン説──もちろん支持しない天文学者もいる。支持する人のなかにも、この「始まり」問題を乗り越えるために、頭をしぼってきた人も多い。
　宇宙は膨張と収縮を繰り返すと考えたり（振動宇宙論）、「時空間はないが物理法則だけはある」という超空間（スーパースペース）を想定したり、親の宇宙が子の宇宙を生み、また孫の宇宙を生み‥‥と無限に枝分かれしていくと推定する学者もいる（宇宙の多重発生理論）。百家争鳴だが、どれも証明できるものはない。
　家の中にいる人には、家の全体は見えない。それに似て宇宙（時空間）の中にいて「宇宙（時空間）を超えたもの」を客観的に認識することはできないのではないだろうか。
　私は申し上げた。
　「仏法では、宇宙と自分とを切り離しません。一体と見ます。ゆえに自分自身を探究することが、そのまま宇宙を探究することになります。
　科学は今、宇宙を探究した果てに、″探究している汝自身″の限界に出あったのかもしれません。
　一方、仏法では、自分自身を探究して、その奥底に根源的な大生命を発見したのです。
　それは、宇宙と生命と人生を貫く″不可思議の法″でもあります。
　この法は″不可思議（妙）″という点では分析的な理性を超えたものですが、普遍の″法″であるという点では、理性の探究の延長線上にあると言えるでしょう。
　この法に目覚めゆくとき、人間の生命には『平和』と『調和』がもたらされます。そして社会と自然と宇宙に、幸福を広げゆくことになります。ともあれ私は、『空』をはじめとする仏法思想は、これからの科学の探究に、多くの糧をあたえると信じています」
　対話の途中も、博士は、矢継ぎ早に質問をされる。可能な限り答えたつもりだが、もとより私は生命と宇宙の一探究者にすぎない。
　また短い会話で、意を尽くせるものでもなかった。

3 　むしろ私は、世界最高峰の学者でありながら、目をきらきらさせて「次は？」「この点は？」と、喜びにあふれて問いを続ける博士の探究心に学びたいと思った。
　「ああ、この情熱をもって、『月へ行とう！』と夢を追いかけ、不可能を可能にされたのだな」と納得がいった。
　「問いの天才」──アインシュタイン博士もそうだつた。彼は「私には特別な才能などありません。ただ好奇心が激しく強いだけです」と言った。
　そのせいか、詰め込み主義の学校では″落ちとぼれ″と言われた。教師は「従順に答えを覚える」生徒でないアインシュタインを、口汚く、ののしったという。
　今、日本の学校は、どうだろうか。
　「うまく答えられる」優等生だけを大切にする教育では、行き場のなくなった子どもたちは「無気力になるか、暴力的になるか」しかないのではないか。
　いわんや、多数に従わないと排除したり、足を引っ張る偏狭な風土からは独創性は育たない。自分で考えず、人の声に簡単に動かされるのは全体主義の風潮であろう。

4 　「宇宙時代にふさわしい人間」
　ジャストロウ博士が本格的に開いた「宇宙時代」は、人類に多いなる意識変革を迫っている。
　博士は「アポロ宇宙船が月へ向かう途中、地球を撮った写真です」と贈呈してくださったが、われわれは″宇宙から地球を見た人類初の世代″なのである。
　地球は青く、みずみずしい。宇宙は広大で、荘厳である。何を小さなエゴで、争いあったり、いじめや差別をしているのか。
　「星を見よ！」。私は、こう叫びたい。″宇宙時代にふさわしい人間″へと心の大空を広げるべきである。
　あのホイットマンも「内なる宇宙」を誇りにしていた。
　「空も星も壮大だし、大地も壮大、永続する時間と空間も壮大、（中略）しかしもっと遥かに壮大なものは目に映らぬわたしの魂（中略）進化の歩みもずっと大きく、広大で、難解な、おおわたしの魂よ」（『草の葉』酒本雅之訳、岩波文庫）
　大宇宙の神秘に驚くことが、かけがえなき自分自身の尊厳に気づかせるのである。
　その意味で、博士が「私が所長をしているウィルソン山天文台と創価学園をコンピューターで結んでは」と提案してくださったことは、うれしかった。
　同天文台は、口径百インチ（二・五四メートル）の望遠鏡をもち、科学史を塗り替える発見を重ねてきたか天文学の殿堂である。
　関係者の尽力で、会見の翌年（九四年）から、関西創価学園の教室が「大宇宙への窓」になった。日本の昼間が、カリフォルニアの夜。だから、観測した画面が、そのまま教室のコンピュータに送られてくる。
　日本で初の試みに注目が集まり、アメリカ創価大学とともに、「NASA名誉賞」も頂戴した。
　天文教室に参加した生徒は感動を書いている「星座が好きです。いや宇宙のなぞがいっぱいあるから好きです」と。
　「宇宙から見れば、人生は一瞬かもしれないが、一瞬でも″星のように輝いて″生きたい」と書いた高校生もいる。
　私たちも輝きたい。みずから光を放つ太陽となって。

5 　ジャストロウ博士の持論は「生命を進化させたのは、逆境であった」である。″もはや、これまでか″という苦闘に負けなかったとき、その圧迫をはね返すために、生命は創造的に変化したのだという。
　今、新しき世紀も、人間自身の飛躍的な成長を求めている。
　その挑戦を「受けて立つ」創造的人間の連帯こそが、世界を変える希望である。
　ゆえに私どもは進みたい。
　心広々と、限りなく「心の宇宙」を広げながら。
　月と語り、星々と語り、太陽と語りゆく気概で──。
　（一九九七年七月六日　「聖教新聞」掲載）