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2 　大学は「野蛮な専門人」を生む所ではない
　ロベルシ＝モナコ総長は足早に歩かれる。
　風貌もローマ時代の英雄のようであり、じつにエネルギッシュな方である。
　「世界最古の大学」を、新しき「二十一世紀の大学」の模範にしようと奮闘してこられた。
　「大学は変わらなければなりません。急速に変化する現代社会に適応もせず、過去のように、学術の世界に高慢に閉じこもっているならば、深刻なまちがいです」
　総長の信念が結晶したのが、ボロ一ニァ大学九百年祭の「大学憲章マグナ・カルタ」であった。世界四百二十大学の総長らが署名した。私が創立した創価大学も参加した。
　この歴史的な憲章は、人類に貢献する「大学の使命」を果たすための国際協力を謳っている。
　憲章の魂は「自由」。
　「全ての政治的舷尉や経済的圧力から、道義的にも知性的にも自立していなければならない」であった。
　その″自由なる大学″が国境を超えて連帯し、世界のヒューマニズムを守り抜いていく──。憲章の誓いが私の胸を打った。

3 　ちょうど二十年前の秋だった（七四年九月）。モスクワ大学を初訪問した。
　中ソ対立のころである。この年、中国を訪問したばかりの私は、双方を訪れることについて、さまざまな非難を浴びた。
　しかし、私には私の信念があった。
　招かれてモスクワ大学の総長室に入ったときである。壁いっぱいの大きな絵が目に飛びこんできた。モスクワ大学の全容を描いたそれは、北京大学から贈られた絵画であった。
　私は思った。
　「政治の世界には厳しい対立がある。しかし学問の世界に国境はない。教育の世界の友情には永遠性がある」
　私は励まされる思いだった。将来、中ソは必ず和解するとあらためて確信した。事実、和解は成った。
　私の胸には、世界を結ぶ大学交流、教育交流の構想が広がっていった。
　「世界総長会議」「教育国連」「教育権を独立させた四権分立」も提案した。
　創価大学と諸大学との交流は三十カ国を超え、五十数校を数えるにいたった。
　じつは、ロベルシ＝モナコ総長も、ソ連、中国との交流の重要性を考えておられたようだ。その意味で、創価大学が、すでに七〇年代から両国と交流を始めていた事実に注目されたと、うかがった。
　九百年祭の意義をこめた「ポローニャ大学特別重宝展」も、三十数カ国から開催の要請があるなか、「ぜひ創価大学で」と決めてくださった。（八九年十二月、創大に隣接する東京富士美術館で開催）

4 　憧れの学都ポローニャ。南国の空は抜けるように青かった。
　ここかしこに中世以来の面影を残す、この古都で、ダンテが学び、ペトラルカが青春を謳歌し、コぺルニクスが天と地を思索した。ゲーテが、パイロンが、デイケンズが清遊した。
　九四年五月、総長の招きで講演のため訪れた私は、感慨深かった。
　学問の都は、自由の都であり、精神の砦である。
　神聖ローマ皇帝フリードリッヒ二世の横暴に対し、学生たちは「われらは一陣の風に屈する湖沼の葦にあらず」と一歩も引かなかった。
　忠誠を誓わせようという権力に徹底抗戦し、ついには教師と学生が一致してポローニァを去って、新たに大学をつくったことも再三あった。
　「力」に屈せず「魂」を死守する──ボローニャ大学旗にしるされた「リベルタス（自由）」の気風が、若きダンテらの魂をはぐくんだのであろう。
　総長室に向かう大学の廊下にも、毅然たる青年ダンテの胸像があった。
　そのダンテも、のちに故郷フイレンツェから追放され、「世界を祖国に」生きる運命となった。
　後世、ミケランジェロは嘆き、怒った。
　「最高の完成者こそ、最大の侮蔑をもって遇されるのか」と。

5 　学歴社会といわれる今、大学教育は、いずこに向かおうとするのだろうか。
　もしも、知識のみあって魂なく、権威・権力に盲従する「才知ある動物」を生むだけであれば、何のための大学か。何のための学問か。
　総長は叫ばれた「大学は断じて『野蛮な専門家』を生むところであってはなりません」
　宿舎の近くに、ボローニァ市の中心、ネットゥーノ広場があった。
　その一角には、ファシズムに抵抗して倒れたレジスタンスの青年、学生が一人一人、顕彰されていた。
　自由を守り抜く──ルネサンスの青年と現代の青年を結ぶ清冽な「精神の水脈」を、私は見た気がした。
　（一九九四年十月二日　「聖教新聞」掲載）