日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索

1 　私は、身動ぎもせず、未来を見つめていた。
　しかし、わが人生の師たる戸田城聖先生の衰弱の姿を見て、過去からの憂愁と危惧が破裂したように、計り知れぬ激痛が私の心のなかに走った。
　この輝かしい春の日に、なぜか私には、雲が低く降りてきて、心が沈み、最小光度の光しか感じられなかった。

2 　その日は晴天であった。四十二年前（一九五八年＝昭和三十三年）の三月十六日。
　あの日、白雪に光る富士の山を共々に仰ぎ見ながら、喜々として、信仰と信念と情熱に燃える、戸田城聖の若き弟子たち六千名は、堂々と集い来た。総本山大講堂前の広場である。
　わき起こる新しき波のごとく、賑やかであった。皆、生き生きとしていた。
　未来に向かって、若き英雄たちは、求道者らしく、また戦う戦士らしく立ち上がった。その凛々しき顔には、尊い使命を、わが青春の花とした、あまりにも雄々しく、高貴な薫りが漂っていた。
　微笑しながら、肩を組む同志の間には、なんの心の距離もなかった。
　何ものをもってきても、この師弟不二の心と、生死を共にしゆく同志の心を、絶対に引き裂くことはできなかった。

3 　先生が創価学会第二代会長に就任されてより、激戦を続けて六年十カ月のことである。
　生涯の願業である七十五万世帯の大折伏を完遂した師は、もはや今世の終幕の近いことを自覚されていた。
　「3・16」の大儀式で、生命の最後の炎を燃やして、先生が教えられたのは、広宣流布に生き抜く闘魂であった。
　それは、師から真正の弟子へ、後継の若獅子たちへ、広布遂行の印綬を手渡す魂の儀式であった。

4 　三月の上旬、時の総理大臣の参詣が十六日と決まった時、戸田先生は、私に言われた。
　「将来のために広宣流布の模擬試験、予行演習となる式典をしておこうではないか！」
　先生は「大梵天王・帝釈等も来下して……」と御聖訓に仰せの、広宣流布の一つの姿を、青年に教えておきたいとのお心であった。
　梵天・帝釈等の諸天善神の働きをする社会の指導者たちが、やがて御本尊に帰依する日がくることを、儀式として示そうとされたのである。
　それは、「仏法の人間主義」に共鳴して、世界中の指導者が集い、友情を結び、人類の平和と幸福の実現を誓い合う姿と見ることもできる。
　今や、全世界から、国家や民族の違いを超え、政治、経済、教育、文化など、あらゆる分野の指導者が、我らＳＧＩの理念と行動に、絶大なる共感と賛同をもって、仏意の創価学会を永遠に顕彰するために訪れてくださる。
　誉れある、その一つ一つの儀式は、あの「3・16」の儀式の、精神の継承といってよいだろう。

5 　先生のお体は、既に、歩くこともおぼつかない状態であった。しかし、先生は「断じて私が指揮をとる！」と、何度も言われていた。
　私は、同志に頼んで車駕を作ってもらった。『三国志』で、病篤き諸葛孔明が、四輪の車に乗って指揮をとった故事にならったのである。
　だが、完成した車駕をご覧になった先生は厳しかった。
　「大きすぎる。戦闘の役に立たない！」
　体は動かずとも、先生のお心は″常在戦場″であった。剣と剣が火花を散らす戦野を駆けておられた。
　そして、生命の燃え尽きる瞬間まで、後世のために、全魂を注いで、私を訓練してくださった稀有の師であった。

6 　車駕は、幾百、幾千の青年たちの人波のなかを、ゆっくりと進んでいった。
　「先生だ、戸田先生だ！」
　青年たちの喜びが広がっていった。最後の最後まで、青年を愛された先生であった。
　数日後のある日、先生はこうおっしゃった。
　「大作、丈夫になったら、あの車駕に乗って、全国の指導にあたろう！」と。
　先生は、弟子の真心を、すべてわかってくださっていた。

7 　出席するはずだった、来賓であるべき総理大臣は来なかった。しかし、先生は、未来を頼む青年さえいれば、それでよいとの決心であられた。
　そして、主賓のいない広場を埋めた、無数の若き弟子たちに向かって、「創価学会は、宗教界の王者である！」と、烈々と大師子吼された。
　まさに「3・16」は、青年の頭上に「王者の宝冠」を載せ、「王者の剣」を託された、戴冠式であった。この深き意義を、我ら弟子は決して忘れてはならない。
　私は、今、わが弟子である全青年部員の、広布に戦う尊き一人ひとりの頭に宝冠を捧げたい心境である。
　ともあれ、戦いに勝ってこそ、栄えある後継の冠を受ける資格がある。
　そのために大事なことは、第一に、生涯にわたって、仏勅のわが学会と共に生き抜いていくことだ。
　生涯、わが使命を貫き、信念の大道を堂々と走り抜いた人には、なんの悔いもない。
　古代中国の歴史家・司馬遷が叫んだごとく、「万ず戮りくせ被ると雖ども、豈に悔い有らんや」（「任少卿にかえす手紙」内田道夫訳、『中国散文集』〈『世界文学大系』72〉所収、筑摩書房）――必ず殺されようとも、どうして後悔などしようか――である。
　第二に、広宣流布の全責任を担って立つことである。
　「学会のなかに自分がある」のではない。「自分のなかに学会がある」という、主体者の自覚が大事なのである。
　青春時代より、私も、そうしてきた。たとえ、役職が最前線の一幹部であっても、学会のことは全部、わが課題であるととらえ、どうすれば一番、広宣流布が進むのかを悩み、考え、祈った。
　また、戸田先生ならどうされるだろうか、どうお考えになるだろうかと、広宣流布の大将軍である先生のお立場に立って、万事に対処していった。それが、勇気ある広宣流布の王者の道である。

8 　「3・16」の儀式の司会は、私であった。
　六千人の若き弟子たちは、戸田先生の師子吼を聞いて、ただただ喜んでいた。
　先生の挨拶が終わると、学会歌の合唱のなかに式典は幕を閉じた。
　この日、なぜか、私の心には、先生のお姿が、消えゆく炎のように映り、灰色の、悲しげなわびしさを拭うことができなかった。
　これが師の人生の最後の旅となることが、惻々と、私の胸に迫った。
　あの命の壮んであった時代の、師弟の歓喜の闘争も、すばらしき法悦も、今や、有終の陽光を浴びた、彼方の残照のように思えてならなかった。私は、一人、孤独な獅子の道を決意した。

9 　今から百年前のローマを舞台にした革命小説『永遠の都』。
　そのなかで主人公デイビッド・ロッシィは叫ぶ。
　「真実に生きようとすれば、だれかが殉教者になることを求められるものです。正義と人間性のために一命をささげるのなら（中略）――それは願ってもないりっぱな義務であり、ひとつの特権でさえあるのです！　ぼくには、すでに覚悟ができています」（新庄哲夫訳、潮文庫）
　これは、若き日より、私が胸に刻んできた信念である。

10 　二十一世紀の全責任を担う、わが生命の宝である青年よ！
　私と共に立ち上がれ！　たった一人でも、獅子となって立ち上がれ！
　君のいるその場所、この瞬間から、決然と立ち上がれ！
　あの地に一つ、また、この地に一つと、民衆の勝利の旗を打ち立てていくのだ。
　「永遠の創価の都」は、君の戦う熱き胸から生まれる。