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2 　師から弟子へ魂の継承
　シンガポールとは「獅子の都」を意味することは、よく知られている。
　新しき出発にあたって、「獅子」の意義について、仏法の上から確認させていただきたい。
　このたび、中国語版の『御書全集』が完成した。創立七十周年を荘厳する歴史的な偉業である。
　ＳＧＩは、どこまでも「御書根本」に、日蓮大聖人の仰せのままに進む。
　仏法では、仏を「獅子（師子）」と呼び、仏の説法を「師子吼」という。
　大聖人は、「獅子（師子）」には「師弟」の意義があると説かれている。仏という師匠と共に生きぬくならば、弟子（衆生）もまた、師匠と同じ偉大な境涯になれることを教えたのが、法華経なのである。
　（「御義口伝」に「師子吼とは仏の説なり（中略）師とは師匠授くる所の妙法子とは弟子受くる所の妙法・吼とは師弟共に唱うる所の音声なり」と。また法華経に「我が如く等しくして異なること無からしめん」〈法華経一三〇ページ〉と）

3 　「師弟」といえば、一昨日、私が皆さま方を代表して「名誉文学博士号」の栄誉にあずかった、オーストラリア最古の名門シドニー大学の卒業式は、まことにすばらしかった。
　クレーマー総長が、卒業生に証書を授与されるたびに、慈母のごとく、一人一人に優しく声をかけられ、しばし対話されるのである。ともに未来を見つめての、そのうるわしい師弟の姿は、一幅の名画であった。ともあれ、師弟の関係は、高き精神性をもつ、人間だけがつくりえる特権である。芸術の世界にも、教育の世界にも、職人の技の世界にも、みずからを高めゆかんとするところには、師弟がある。
　「人生の師」をもつことは、生き方の規範をもつことである。そのなかでも、師弟がともに、人類の幸福と平和の大理想に生きぬく姿ほど、すばらしい世界はない。また、大偉業は一代で成し遂げることはできない。師匠から弟子へ、そして、そのまた弟子へと続く精神の継承があってこそ、成就される。

4 　今日の、世界に広がるＳＧＩの人間主義の流れも、初代会長牧口先生、わが師匠戸田先生、そして、私と、三代にわたる精神の継承によって、つくられたものである。
　この師弟の不二の共戦こそ、広宣流布を永遠ならしめる生命線である。
　この流れを、二十一世紀、そして第三の千年、さらに末法万年を潤す大河にするのは、いよいよこれからである。すべては、後継の弟子によって決まる。
　戸田先生は、よく言われていた。「大作がいれば、心配ない！」「君がいれば、安心だ！」と。
　私も今、「師子の道」を歩むシンガポールの皆さま方がいれば、世界の広宣流布は盤石である、安心であると確信している。

5 　また、御書には、「師子王は前三後一と申して・あり蟻の子を取らんとするにも又たけ猛きものを取らんとする時も・いきをひ勢を出す事は・ただをな同じき事なり」と仰せである。
　「前三後一」とは、四本の足のうち三本を前に出し、一本を後ろに引く構えであり、師子王は、こうして、いかなる獲物に対しても、全力で立ち向かっていくとされている。つまり、つねに、どんな課題に対しても、全力で取り組み、一つ一つに勝利していくのが「師子王の生き方」である。
　大発展、大勝利といっても、日々の挑戦の積み重ねである。今を勝ち、きょうを勝つなかにしか、将来の栄光も、人生の勝利もない。
　さらに、蓮祖は仰せである。
　「各各師子王の心を取り出して・いかに人をどすともをづる事なかれ、師子王は百獣にをぢず・師子の子・又かくのごとし」
　「師子王の心」とは何か。それは、一言で言えば、「勇気」である。この勇気は、自分の外にあるのではない。自分の胸中にある。
　勇気は、特別な人だけがもっているのではない。だれでも平等にもっている。
　しかし、どれほど多くの人々が、この無尽蔵の宝を封印して、臆病、弱気、迷いの波間に漂流していることか。これほど、もったいない人生はない。勇気を「取り出して」、胸中の臆病を打ち破ることだ。

6 　「強くあれ、誇りを持て」
　以前にも宣揚させていただいたが、貴国の国民的英雄リム・ボーセン（林謀盛）青年も、真正の獅子であった。第二次大戦中、日本の悪逆な侵略と戦いぬいた勇者である。
　彼は獄中にあって、日本軍の残虐な拷問に耐えぬきながら、同志に「強くあれ！」と語り、励まし続けていた。死を覚悟した彼は、牢獄から、最愛の妻に別れの手紙を書き送っている。
　「貴女は、私のために嘆いてはいけません。むしろ、貴女には、私の犠牲に誇りを持ち、子どもたちを立派に育ててほしいのです。そして、子どもたちに私の身に何が起こったのかを語り、私の志を継げるように導いてあげてください」（``THE PRICE OF PEACE'' 〈平和の代価〉シンガポール中華総商会、参照）と。
　さらに、リム青年は、子どもたちに、中国語と英語を、それぞれ時間を割いて勉強させること、できるならば、大学教育を受けさせてほしいことなどを、ことこまかに託している。
　リム青年は、三十五歳で、壮絶な獄死を遂げた。しかし、夫人は、夫の遺言どおり、彼の志を継ぎ、七人の子どもたちを女手一つで、立派に育て上げた。

7 　二人の愛娘は、全員、学校の教師となり、教育に貢献した。四人の子息も、みな大学を卒業し、社会の使命の舞台で、活躍していった。
　母もまた、まことの獅子であった。シンガポール婦人部も、また女子部も、勇気の模範を、世界に堂々と示されている。
　「羊千匹よりも獅子一匹」とは、殉教の師牧口先生の口ぐせであった。獅子とは、二人立つ勇者」の異名である。この一人立つ勇気のなかに、信心の極意があり、人生の勝利の要諦がある。
　「願くは我が弟子等は師子王の子となりて群狐に笑わるる事なかれ」。これが、大聖人の念願であられた。
　創価学会は、この「勇気」の王冠を戴いた獅子と獅子のスクラムであることを、深く心に刻んでいきたい。

8 　「青年の心」でつねに挑戦、つねに開拓！
　さて、シンガポールは三十五年前の一九六五年八月九日、独立した。
　この日、私は、日本での夏季講習会に出席し、次代を担う青年たちの育成のために、汗を流していた。そして、ついにシンガポールが分離、独立となったことを知った。それは、厳しい試練の船出であった。
　私は、この新しき国家が、荒波を乗り越えて、繁栄の大海原を悠々と進みゆくことを祈った。
　シンガポールの独立後の歩みは、激闘につぐ激闘の連続であったにちがいない。しかし、民衆は心を一つにして果敢に前進し、国家の建設に取り組んでいった。勇敢に困難の波浪に立ち向かう、その挑戦の心こそ、小さくとも偉大なる「獅子の国」を支えてきた「精神の柱」であろう。

9 　わがシンガポール創価学会も、今や大きく発展した。会館もすでに七会館となり、北部地域にも、八番目の会館が建設されることになった。
　「創業は易く、守成は難し」という言葉がある。人間の傾向として、いったん基盤ができあがると、たくましい挑戦心を失い、どうしても守りに入ってしまいがちである。だが、それからが本当の戦いであり、本当の挑戦が始まるのである。
　いかに環境が整おうが、建設期のみずみずしい情熱を、開拓の心を、決して忘れてはならない。
　人生はつねに攻勢に出ていくことである。徹して攻めることである。
　牧口先生は、七十代に入ってからも、青年門下を励まされながら、よく「われわれ青年は」と口にされていたという。生命の次元では、先生はつねに青年であられた。青年とは、決して年齢ではない。心の持ち方、生き方で決まる。
　若き日の誓いを忘れぬ人は青年である。生涯、師とともに、広宣流布の理想に生きぬく人は、青年である。現状を破り、一歩でも二歩でも前進しようという挑戦の人は青年である。傍観者にならず、つねに主体者となりゆく人は、青年である。
　この青年の心が、生き生きと脈打っている限り、無限の向上があり、発展がある。
　シンガポール創価学会の皆さんは、永遠に青年として、はつらつと、生きぬいていっていただきたい。

10 　シンガポールの発展は「世界の未来図」を象徴
　イギリスの作家サマセット・モームは、半ば驚嘆の念をもって、「シンガポールは、何百という人種の交流点だ」（「手紙」中野好夫訳、『世界文学全集』２０所収、河出書房）と書いた。
　ナザン大統領も、会見の折、「シンガポールは小さい国ですが、多民族、多宗教、多言語の国です」と言われていた。
　シンガポールは「東西の十字路」であり、「世界の縮図」である。そして、「世界の未来図」である。「シンガポール人」とは、「世界市民」の異名といってよい。
　私は、シンガポールに期待する。このシンガポールに、人類の明日を見る。シンガポール創価学会の発展が、世界広宣流布の発展である。シンガポール創価学会の勝利が、世界百六十三カ国・地域のＳＧＩの勝利である。
　結びに、「世界融合の灯台・シンガポール万歳！」コ一十一世紀の旗手・シンガポール万歳！」と申し上げ、私のスピーチとさせていただきたい。
　オーストラリアの代表の皆さまも、遠いところ、本当にありがとう。
　両国の二十一世紀の発展を、私は深く念願している。皆さまのご健康と幸福を心から祈っている。
　どうか、お会いできなかった方にくれぐれもよろしくお伝えください。
　（シンガポール）