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2 　「善を行う者」には一切が味方に
　戦う大文豪であったヴィクトル・ユゴー。彼は叫んだ。
　「善を行う者には一切のものが助けになる」「季候も我れ等に与くみし、北風も我れ等に与みし、降雨も我等に与みするであろう」（「追放」神津道一訳、『ユーゴー全集』１０〈ユーゴー全集刊行会〉所収。表記は現代かなづかいに改めた）
　善を行う者には、一切のものが味方になる。私どもも、自分の周りの、ありとあらゆる存在が諸天善神となるのである。
　不正、邪悪に対しては、断固として反撃せよ！　これがユゴーの叫びである。戸田先生の叫びである。牧口先生の遺言である。正義に生き抜く人間の信念であり、仏法者の信念なのである。
　正義の人間を弾圧し、滅ぼそうとする邪悪な勢力とは、断じて戦い抜く。これが学会精神である。
　悪を見ながら何もしないのは、いくじのない、ずるい人間である。そういう惰弱な幹部になってはいけない。善と悪を厳しく見分けなければならない。
　青年部が立ち上がっていただきたい。幹部が先頭に立っていただきたい。

3 　韓国の箴言に、こうある。
　「団結することは力だ」「団結すれば生きられ、裂かれれば死ぬ」さらに「大勢で行く仲に入れば痛む足も引きずられて行く」。
　たとえ足が痛くても、一緒であれば、力強く前に進んでいける。これが「仏教伝来の大恩の国」韓国の教えである。
　「和楽第一の韓国ＳＧＩ」の新出発を、皆で期待し、皆でお祝い申し上げたい。（拍手）韓国と日本は、一体で進みたい。世界で一番仲良く、前進してまいりたい。（拍手）

4 　歴史は変わる！　「正義を求め」「理想を貫く」民衆がいれば
　きょうは、波涛会の代表も参加されている。インドでの歴史的な写真展の大成功、おめでとう！（拍手）（波涛会は、外国航路に従事する壮年・男子部の人材グループ。メンバーが主催する「働く海の男の写真展」が五月十二日から、インドのムンバイ〈旧ボンベイ〉で開催された〈＝このあとの開催では、同展の名称は写真展「波涛を越えて」に変更〉）
　私たちは、世界中が舞台である。小さな日本だけではない。私は、いつも世界を見つめている。世界のために行動している。
　六十年ほど前の歴史である（一九三九年二月）。邪悪なヒトラーと戦うアインシュタイン博士のもとに、一人のアメリカの「海の男」から手紙が届いた。
　船乗りが、嵐の海に揺られながら書きあげた手紙であった。この船員は、アインシュタイン博士の人間性あふれる論文を読んで、深く感銘した。そして博士の「人道主義」と「人権闘争」への強い連帯の決意を、ありのままにつづって送った。
　すると、思いもかけず、船員のもとに、″世界のアインシュタイン博士″から、丁重な返事が届いたのである。ここが大事である。
　一人の庶民を、どこまでも大事にする。絶対に下に見ない。心から尊敬していく。それが本当の指導者である。
　博士の手紙には、率直な喜びがしるされていた。――自分はもっといい時代が来るという希望をもっているが、それは、政治家ではなく、船員のあなたのように正義を求め、理想を曲げない、高潔な人びとの存在に期待しているからだ――と。
　これが、二十世紀を代表する大学者、アインシュタイン博士の心であった。（デニス・ブライアン『アインシュタイン』鈴木主税訳、三田出版会。参照）

5 　信頼できるのは「善の民衆」である。創価学会、ＳＧＩほど、「正義を求め、理想を曲げない、高潔な」民衆の連帯は、世界にない。
　この学会を守り、学会を強くしていく。それが、人類の「未来の希望」となる。民衆が立ち上がれば、歴史は変わる。
　皆さんの日々の地道な活動も、そのためである。重大な広宣流布の一歩であり、人類の未来につながる「大いなる道」である。「大いなる航路」である。
　ともあれ今、アインシュタイン博士が波涛会の皆さまとお会いしたならば、どれほど喜び、感嘆し、賞讃するであろうか。私は、「広宣流布のキャプテン（船長）、万歳！」とエールを送りたい。（拍手）

6 　尾崎咢堂「時代を救え！　言論活動で」
　二〇〇一年五月三日へ、私どもは全国、全世界で「壮大なる前進」を開始した。五月三日は、ご存じのように「憲法記念日」でもある。
　今年（二〇〇〇年）の五月三日付の「聖教新聞」で紹介されたように、このほど私は、「憲政（立憲政治）の父」尾崎行雄先生（尾崎咢堂）の直筆の書を寄贈していただいた。「尾崎行雄記念財団」の常務理事で、尾崎行雄先生の甥にあたる尾崎行義先生から、お受けした貴重な″宝″である。
　尾崎行雄先生といえば、一八九〇年、国会が開設されて以来、二十五回連続当選し、六十三年間にわたって衆議院議員として活躍した大政治家である。世界の議会史上、最長の在任記録という。
　牧口先生も論文（「善悪観と大小観との混迷」）のなかで、横暴な悪徳政治家と戦う尾崎先生について言及されている。また戸田先生が、ある政治家に対して、「憲政の闘士・尾崎咢堂を模範とせよ！」と厳しく叱咤しておられた姿も、私は忘れることができない。
　（＝尾崎行雄について名誉会長は、これまで九八年四月、一橋大学会総会でスピーチ。本全集８９巻収録）
　さて、いただいた尾崎先生の直筆の書は、太平洋戦争のころ、書かれたものである。（一九四〇年に詠み、四五年に加筆）
　そこには、格調高い漢文で、次のような意味のことが記されている。
　「（自分の住まいである）風雲閣から風雲の世の中を見つめると、裏切りや背信が入り乱れている。
　『王道』は地に堕ち、憲政は乱れている。
　世を挙げて、捏造で人を陥れることに汲々としている。私は直ちに筆をふるって、時代を救う言論を後世に残していくのだ」
　原文を読み下すと「風雲閣上、風雲を望む。渝盟ゆめい、背信、何れも紛々たり」「王道地に委おち、憲政乱る」「世を挙げて、滔々誣妄ふもうを事となす。直ちに筆をもて救時の文を遺さんと欲す」となる。
　尾崎先生の言論戦は、裏切りや捏造に対する猛烈な反撃でもあった。
　青年に対して、「反発心を持て！」と叫ばれた。非難や攻撃は、青年には、かえって、何よりの「激励」となるのだ、と。
　「反撃の精神」こそ青年の特権である。いわれなき中傷や非難には、逡巡することなく、その場その場で、断固として応戦していく――そこに青年の成長がある。その闘争以外に、本当の鍛えはない。最高の「チャンス」なのである。
　学会は、正義なればこそ、悪には徹底して反撃する。草創の友には、この精神が燃えたぎっていた。いかなる圧迫をもはね返す、猛然たる闘争がなければ、もはや青年ではない。人生の敗北者である。
　私は、御本尊に、ひたすら祈ってきた。「難は、私一人に受けさせてください。あとは全同志を守ってください」と。これからも私は戦う。今までの千倍、万倍、戦う決心である。
　力は、いくらでも、わいてくる。しかし、今、後継の青年たちに、「難を受け、難と戦い、難を乗り越える信心」を教えなければ、学会の未来はどうなるか。今、教えなければ、チャンスはない。
　令法久住のため、広宣流布のため、学会の永遠の発展のために、青年を本格的に育てたい。青年部の諸君は、実戦のなかで自身を鍛え抜いていただきたい。

7 　「権力の政治」から「人道の政治」へ
　時代の先駆者は攻撃される。これが歴史の常である。
　尾崎先生自身、「国賊」と罵られようが、「非国民」となじられようが、断固として軍国主義と戦い抜いた「獅子」であった。
　獅子は強い。獅子は一人、毅然と戦う。
　創価学会を弾圧した悪法「治安維持法」についても、尾崎先生は「全廃せよ」と、堂々と国会で訴えている。（一九三一年〈昭和六年〉）
　また二一年（大正十年）には、「軍縮」の決議案を国会に提出し、大演説を行った。（そのため所属政党を除名された）
　その時、歌人の与謝野晶子が、尾崎先生は「権力としての政治」を離れ、「人道としての政治」「芸術としての政治」に立った先駆者であると賞讃したことは、有名な歴史のドラマである。
　「人道としての政治」。その実現を、私どもも強く望みたい。（上田博『尾崎行雄――〈議会の父〉と与謝野晶子』三一書房。参照）

8 　正義の行動ゆえに、尾崎先生は、たびたび命を狙われた。
　ある時、暴漢に自宅を襲われた。すると、後日、暴漢の父親が謝罪に来た。しかし、尾崎先生は、自分を襲った彼の息子について、″国のためを思い、生命を惜しまず行動したのだから、あっぱれではないか″という意味の歌を詠み、かえって励ましたのである。
　もちろん、いかなる理由があれ、生命を傷つけることは、絶対に許されることではない。その心意気を、たたえたかったのであろう。
　ともあれ、私は、広布のため、わが同志のためならば、命を捨てる覚悟で戦ってきた。命がけでなければ偉大な闘争はできない。れで今日の学会が築かれたのである。（拍手）

9 　尾崎先生は、若き日から「東洋のユゴー」になるのだと、世界に大きく志を広げた。諸君は、どうだろうか。
　（会場の青年部が「私は、世界の先駆者になります」「日本のシェークスピアです」「ナポレオンです」「日本のガンジーです」「周恩来です」等と、志を披歴）
　ありがとう。皆の目標と名前は、一生、覚えておきます。頑張れ！（拍手）
　ともあれ、青年ならば、尾崎先生のように、大きな志を持っていただきたい。

10 　「日本人よ憲法を正しく使え」
　尾崎先生が東京市長（今の都知事）を務めていた時代、アメリカのワシントンに三千本の桜の苗木を贈ったことも、有名な話である。
　桜といえば、北海道・厚田墓園（戸田記念墓地公園）の桜が、今年は、戸田先生の「生誕百周年」を祝うかのように、例年以上に美しく咲いた。素晴らしい桜景色であったという。地元の方が写真を届けてくださり、私も拝見した。それはそれは見事で本当に感激した。
　仏法では、「法に依って人に依らざれ」と説く（涅槃経）。牧口先生は『創価教育学体系』で、この哲学は「立憲政体の本義」にも通じると論じておられる。
　専制政治の時代には、「法」よりも「人」によって治められる。正邪や善悪よりも、権力者の勝手放題の感情や意志が、まかり通ってしまう。社会が進歩するにしたがって、憲法という「法」による政治が確立していく。
　同じように宗教でも、永遠に変わらない宇宙根本の「大法」が生きる規範となっていく。これが牧口先生の歴史観であった。
　縁に触れて変化する、人の「心」を基準にするのは危ない。仏法も社会も、あくまで「法」を根本として進むべきである。
　フィリピンのラモス前大統領と、ここ東京牧口記念会館で語り合った（二〇〇〇年三月）。その折も「憲法」が話題になった。
　私は質問した。
　「青年に薦める本は何ですか？」
　普通であれば、どこかの文学や哲学書をあげるであろう。しかし前大統領は、即座に答えられた。
　「自分の国の憲法を学んでいくべきです！」「どの憲法の冒頭にも、民衆が実践していくべき理念が謳われているからです」
　印象深い言葉であった。たしかに今、自国の憲法を、きちんと読んでいる人は、少ないかもしれない。
　現在の日本の憲法には「国民主権」「戦争放棄」「人権尊重」などが謳われている。
　尾崎先生は、「大切なことは、このかがやくばかりに立派な憲法を、正しく使いこなす力が、日本国民にあるかないかである」と述べておられる。（「民主政治読本」、『尾崎咢堂全集』１０〈尾崎咢堂全集刊行会〉所収。一部、現在の表記に改めた。以下、同じ）
　この憲法を正しく使いこなしていきさえすれば、日本の未来は希望があると確信しておられた。

11 　「人権行進国」から脱皮を
　憲法には、「人権尊重」の規定として、たとえば、第一一条に「基本的人権の享有」、第一四条に「法の下の平等」、第一九条に「思想及び良心の自由」、第二〇条に「信教の自由」、第二一条に「集会、結社及び言論、出版その他一切の表現の自由」等々が明確に保障されている。
　この理想が今、どこまで実現されているか。まだまだ「人権後進国」であるとの厳しい評価も多い。理想を現実のものとするため、徹底した努力が必要であろう。
　尾崎先生は、「人間平等の思想こそが民主主義の基本精神」として、なかんずく第一四条の「法の下の平等」に注目しておられた。
　第一四条には「すべて国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」とある。
　この条文に関して、尾崎先生は論じておられる。
　「わが新憲法は、その十四条に、すべて国民は法の下に平等であることを保証している。すなわち総理大臣だろうが、資本家だろうが、地主だろうが、我より上のものでもなく、下のものでもない。法の目から見た、人間としてのねうちは、全く平等である。この精神がしっかりつかめさえすれば、誰でも、自分で自分を卑しんだり、自分で自分を軽んじたりはしない」
　「自尊心がある人は権力に屈服しない。自尊心のある人は金銭に迷わされない」
　「権威を外に求めずして、我の内にある権威にめざめよ」
　仏法の精神とも深く響き合う。日本人は、地位や家柄や学歴など「外の権威」にあまりにこだわりすぎるといわれる。そうしたなかにあって、「人間の平等」「人間の尊厳」に目覚めた、偉大な民衆の連帯――それが、わが創価学会である。時代の最先端をいく運動なのである。
　ゆえに、我らの前進を、未来の人類が喝采する。我らの勝利を、日蓮大聖人が喜び、たたえてくださる。
　戸田先生は師子吼された。
　「仏法のうえから論じ、国法のうえから論じ、世法のうえから論じて、堂々たる行動を行うのだから、創価学会は、なにびとたりとも恐れない」（『戸田城聖全集』第四巻）と。
　この誇り、この使命、この理念をもって、私たちは戦いましょう！（拍手）

12 　また尾崎先生は「人生は徹頭徹尾平和的戦争だ」（「人生を語る」、『尾崎咢堂全集』９所収）と洞察しておられる。鋭く真理を突いた言葉である。
　私たち創価学会も、この「平和的戦争」を行っている。戦わなければ平和は築けない。繁栄はない。幸福もない。人生も、社会も、すべて闘争である。それが真理である。
　尾崎先生は、こうも言われる。
　「人間一生の成敗（勝ち負け）は、凡て最後の五分間で決する」（同前）
　そう言って、九十歳を超えても一歩も引かずに戦い続けた。悪を攻めて攻めて攻め抜いた。
　皆さまも断じて戦い抜いていただきたい。
　「私はやり抜いた！　私は勝った！　何の憂いも、後悔もない」――人生の最後に、こう言えるかどうかである。
　「最後まで戦い続ける人」は美しい。その人にこそ「人生の勝利」は輝く。なかんずく、指導者が本気になれば、波動は全体に広がる。
　どうか、皆さま方もまた、「わが人生の本舞台は、いよいよこれからだ！」と、みずみずしい前進の勢いで、「かつてない自分自身の歴史」を築いていっていただきたい。（拍手）

13 　アメリカ創価大学に高まる期待
　ここに、英語の新聞がある。アメリカ創価大学「オレンジ郡キャンパス」の特集記事である。今、大きく注目され、期待を寄せられている。
　ここで、アメリカ創価大学の新たな「指針」について述べておきたい。
　　(1)「文化主義」の地域の指導者育成
　　(2)「人間主義」の社会の指導者育成
　　(3)「平和主義」の世界の指導者育成
　創立者として、こう提案させていただきたいが、どうだろうか。（拍手）
　なおアメリカ創価大学のモットーは、「生命ルネサンスの哲学者たれ！」「平和連帯の世界市民たれ！」「地球文明のパイオニアたれ！」を掲げている。
　先ほどの新聞は「オレンジ郡レジスター紙」。地元オレンジ郡の最大の部数を誇る新聞である。その紙面で「人間教育の大学」「丘の上の学舎」と題して大々的に紹介された。（五月十七日付）
　特集記事は、一面に概況が入り、さらに六面は全面にわたる。牧口先生の写真もあり、建学の精神や、創価教育の意義など、詳細に取り上げている。
　大学を設計した建築家、ファイファー氏のコメントも載せている。
　「現在のアメリカにおいて、まったく新しい大学が、まったく新しい土地に建設されることは、極めて異例なことである」と。
　キャンパスについては、″建物はヨーロッパ風でありながら、自然を重んじる仏法の思想が生かされている″と紹介。さらに「平和」や「生命の尊厳」を探究する講座が用意され、「世界市民の育成」を目指す大学であると、大きく宣揚してくださっている。
　新聞に報道されて以来、オレンジ郡では大変な反響で、連日、大学に問い合わせが相次いでいると、うかがっている。このように地域社会の方々が、アメリカ創価大学の建設を心から喜んでくださっている。
　創立者として、こんなにうれしいことはない。工事も、明年の開学に向けて着々と進んでいる。
　アメリカは、二十一世紀の焦点の国である。地域に貢献しながら、さらに力を入れてまいりたい。アメリカをはじめ北米、南米、ヨーロッパ等の友が連帯していく。そういう世界平和への「第二章」の建設に入った。
　二十一世紀へ、教育の新風を送りゆくアメリカ創価大学の誕生の意義は、かぎりなく大きい。どうか、学生の募集をはじめ、ご支援を、よろしくお願い申し上げたい。（拍手）

14 　「大いなる目的」が「大いなる人間」をつくる
　最後に、英知の言葉を紹介したい。
　ドイツの詩人シラー。
　「時代は勇敢な者、決断する者に味方します」（『ヴァレンシュタイン』海老澤君夫訳、渓水社）
　皆さまも「勇敢」と「決断」の指導者になっていただきたい。諸葛孔明のごとき名指揮で！　その人を諸天が守る。臆病者は守られない。
　シラーは、こうも言う。
　「人間は、一層大きな目的があってこそ、大きくなるものです」（『シラー選集』４，新関良三訳、冨山房）
　我らの目的も大きい。世界の広宣流布。全人類の救済。その正しき大目的に生き抜く時、自分自身も大きくなれる。
　イギリスの劇作家シェークスピア。こんな名セリフがある。
　「これからはどんな苦しみも耐え抜こう、苦しみのほうで『もうまいった』と悲鳴をあげて息絶えるまで」（「リア王」、『シェイクスピア全集』２〈小田島雄志訳〉所収、白水社）
　耐えて戦う！　戦い抜く！　そうすれば″苦しみ″のほうが音をあげる。
　全世界の全同志の皆さま方の、ますますのご健康とご活躍と勝利を祈って、私のスピーチを終わりたい。
　どうか、お元気で！　ありがとう！
　（東京牧口記念会館）