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1 　「最高の法」を持った人は「国師」＝社会のリーダー
　連日の研修、本当にご苦労さま。
　日蓮大聖人は、きょう「九月九日」について、秋元殿御返事に五節供せっくの意義を釈されて「九月九日は経の一字のまつり」とあるように、妙法蓮華経の「経」の祭りの日であると仰せである。
　きょうは、まず皆さまと、ともに勤行を行いたい。そして、若き偉大なリーダーの健康、無事故、長寿、福徳、成長を真剣に祈念申し上げたい。

2 　仏法は、この世を「堪忍かんにん世界」、すなわち″苦しみを堪え忍ぶ″世界であると説いている。その、苦悩多き人生にあって、何があろうと、粘り強く勤行に挑戦し、唱題し抜いていく。その「信心」が、どれほど素晴らしいか。形式ではない。心である。確信である。
　大聖人は「ただ心こそ大切なれ」と教えてくださっている。強き不退の信心の「心」があれば、必ず幸福の軌道へ、勝利の軌道へ入っていけることを確信していただきたい。
　大聖人の仏法は、世界最高の大哲学である。全人類を幸福にする。その大法を持った人も、また世界最高の「哲人」となり「指導者」となる。
　総じては、その人は「国師」すなわち社会を根底的に幸福へと導くリーダーとなる。じつは諸君は、すでに世界的指導者なのである。その「誇り」で進んでいただきたい。

3 　仏とは最高の「人間」である。決して「人間」以上の存在なのではない。その意味で、自分を、ありのままの「人間」以上に見せようとするのは、仏法ではない。
　御本仏・日蓮大聖人は、「人間」そのもの、「凡夫」そのものの御振る舞いであられた。だからこそ偉大なのである。釈尊も人間そのものであった。だからこそ偉いのである。
　大聖人は、弘安元年（一二七八年）、身延の山で、「今年は異常に寒い」とおっしゃり、土地の古老たちにたずねてみたら、八十、九十、百歳になる老人も「昔から、これほど寒いことはありません」と言っていたと書かれている。
　山の中の庶民と、何のへだてもなく「寒いね」「こんなことは、いまだかつてありません」と、和やかに語らっておられる。これが御本仏の世界であられる。
　晩年、おなかをこわされた時も、体の調子が悪いよと、ありのままに門下に告げられている。どこまでも、凡夫としての御振る舞いであられた。
　釈尊も旅から旅への布教の人生の最後に、ある村（ベールヴァ村）で病気になり、侍者の阿難に、私の体も、もうボロボロなんだよと告げている。ありのままの「人間」の姿であり、行動であった。
　（釈尊の「最後の旅」での病気に際して。「わが齢は八十となった。譬えば古ぼけた車が革紐の助けによってやっと動いて行くように、恐らくわたしの身体も革紐の助けによってもっているのだ」＜『ブッダ最後の旅──大パリニッバーナ経──』中村元訳、岩波文庫＞）
　仏というと、何か特別の金ピカに光る絶対者のようなイメージが広められているが、それは後世の人が、仏の偉大さを強調するなかで、つくられていった表現であり、ひとつの象徴といえよう。
　ゆえに仏法者は、「偉大なる凡夫」を目指して生きていくことが正しい。神秘めかして自分を特別な存在のように見せかけるのは、そのこと自体、にせ者の証拠なのである。
　いわんや出家の身で妻帯していながら、どんなに自分を偉く見せようと、いばってみても、むなしい。妻帯の事実そのものが、大聖人、日興上人の仰せに真っ向から違背しているからだ。

4 　信心の「一念」は一切を変える
　ソ連が崩壊した。しかし、この大変革をだれが予測し得たであろうか──。
　私がここで語りたいのは、政治でも国際関係でもない。「信心の一念」が、どれほど大きな力かということである。
　経典では、現代では旧ソ連の一部が含まれるとも考えられる北方の地域（鬱単越うったんのつ。古代インドの世界観で須弥山しゅみせんを中心とした四大洲のうち、北方の世界）は、仏法には縁がないとされていた。
　しかし、私は確信していた。「大聖人の仏法は、全世界、全宇宙の大法である。大聖人の大慈悲は、全世界の民衆へ、もれなく向けられているはずだ」と。
　ゆえに、私は、大聖人の弟子として初めて、ソ連に行った。当時、私のソ連訪問に対して、宗門も、日本の宗教界も、他国の人々も、まったく無理解であった。「政治家でもないのに、宗教否定の国へ何をしに行くのか」と非難もされた。しかし、私には揺るがぬ信念があった。
　ソ連にも人間がいる。人間がいるかぎり、私は行く。民衆がいるところ、すべて私の法戦の舞台だと。ゆえに、まず第一歩を踏み出した。そして信義を貫いた──。
　あれから十八年。今や、ロシアをはじめ旧ソ連にも仏法への理解と共感は大きく広がった。先日、訪問したエジプト・トルコでも同様である。
　ロシアには多くのＳＧＩメンバーが誕生し、組織ができるまでになっている。

5 　これが信心の冥益みょうやくである。″妙法の種″をまけば、必ず″妙法の芽″が出、″妙法の花″が咲く。一生また三世という長い目で見れば、″信心の祈り″は、必ず叶う。信心の″真剣の一念″は、必ず″明らかな結果″となって表れる。だからこそ「信心が一切の根本」なのである。
　ゆえに、目先のことに、とらわれる必要はない。現在の悩みに振り回されてはならない。″弘教が進まない″″お金がない″等々──しかし、一切を祈りきり、広宣流布へと行動していけば、後になれば、全部、所願満足となっていく。そしてすべての苦労が、楽しき今世の思い出となって自分を飾りゆく。
　そのことを確信し、どうか決してあせることなく、朗らかに皆をリードし、楽しく進んでいっていただきたい。末法は万年ある。悠々と進んでいきましょう！

6 　私は現在、モスクワ大学の前総長であるログノフ博士と、「科学と宗教」をテーマに対談を進めている。博士は、世界的に著名な科学者であられる。（素粒子及び重力理論の研究で知られ、昨年、モスクワ大学にマイクロ理論研究所を創設した）
　その博士が、この春お会いした際、「池田先生の言葉は、後になるほど、その深い意味がわかってきます」「私自身は特定の宗教をもっていませんが、人間にとっての信仰の必要は強く感じます」と、しみじみ述懐されていた。
　人生の充実、そして世界の平和と幸福のためには、根本は真の「信仰」しかない──これが、世界の知性の結論なのである。

7 　戸田先生の遺訓は「創価」の根本精神
　ここで、恩師・戸田先生の「遺訓」を紹介したい。
　先生は、本当に偉大な方であられた。日本の軍国主義と真っ正面から戦われた。
　その時、宗門はご存じのように、軍国主義と結託し、大聖人の仏法を投げ捨てて保身に走った。
　そのことを、だれよりも憤っておられた戸田先生は言われた。「追撃の手を、ゆるめるな」と。ご逝去の直前であった。
　正法を守り、「広宣流布」を進めるためには、悪侶への追撃を、絶対にゆるめてはならない。妥協すれば、正法は滅する──今も、これからも、永遠に忘れてはならない恩師の遺言である。
　また先生は、「人ではない。自分自身だ。自分の信心だ」と言われていた。
　どのような状況にあっても、自分自身が、深く「偉大な信心」に立てば、すべてを開いていける。自分が変わり、自分が成長し、自分が責任を持てば、一切に勝利できるのだ。要は自分だ。自分に生き抜くことだ──。先生は、このことを繰り返し教えておられた。
　何かあるたびに、他の同志のせいにしたり、環境のせいにするのは信仰者ではない。それでは自分も周囲も不幸である。

8 　さらに戸田先生は、「信心は大聖人の時代に還れ」と叫ばれていた。
　「我々は大聖人を信じ、大聖人の教えを行じているのだ。この原点を忘れたら大変なことになる。″途中″の僧侶などを盲信したら、すべてが狂ってしまう」と。
　私どもは皆、大聖人の門下である。ゆえに僧も在家も、大聖人を根本として信じ、大聖人の仰せ通りに進むところに「正義」がある。そこにのみ「正しい信心」がある。
　「大聖人を信じ、大聖人に戻れ。ここに一切の基準を定めて戦っていきなさい」──。この先生の遺言は、永遠に変わらない、創価学会の根本精神である。

9 　重ねて申し上げるが、お会いできて、うれしい。よく、いらっしゃった。本当に″立派だ″と思う。
　ＳＧＩの研修は、形式ではない。信心の研修である。信心を求め、決意に燃えて、こうして、はるばる集ってこられた──この行動が、すでに最高の研修である。
　皆さまは、世界広布の大切な″時″に集われた尊き同志である。
　そこで、インドに開設予定の「創価菩提樹園」に、皆さま全員の菩提樹を植え、後世に残したい。
　いつか、その木を見に行っていただきたい。またいつの日か、そこにＳＧＩの家族で集い合いましょう。

10 　菩提樹は、釈尊が、その下で悟りを開いたとされる、「知恵」の象徴である。今、苗木を準備している。苗木は小さい。しかし、太陽を浴びてグングンと伸び、やがて大樹へと育っていく。
　「仏道修行」も同じである。信心をしていても、何も努力をしないうちに、急にパッと良くなることはありえない。
　行き詰まっては唱題で打開し、また壁にぶつかっては信心で乗り越え、そのたびに境涯を開いて、知恵と正義の大樹へと育っていくのである。
　坦々たる平野ばかりの人生はない。必ず困難がある。山あり、広野あり、また山あり──これが人生である。そして、山を乗り越えるたびに、より広々とした緑野を楽しんでいけるのが信心である。
　ゆえに若き皆さまは、永遠に前へまた前へと進み続けていただきたい。″戦い続けた人″が最後の勝利者となるからだ。
　帰国されたら、ご家族、友人の方々によろしくお伝えください。有意義な研修、本当にご苦労さま！