日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索

2 　悪法主を批判してもいいか
　＜以前、「法主を批判してはいけない」という指導を読んだことがあります。一方、日興上人は「時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事」──時の管長（法主）であったとしても、仏法に相違して、自分勝手な義を言い出したなら、これを用いてはならないこと──と明確に言われています。どんなときに批判してよくて、どんなときに悪いのか、何を基準にすればよいのでしょうか。＞
　法主とは、本来、日蓮大聖人の正しき御使い（「遣使還告けんしげんごう」）なのです。大聖人の教え、御精神を、だれよりも正しく伝え、教え、実践しているべき存在です。
　そうである限り、その正しき法主には従っていくことが正しいといえるでしょう。
　しかし、明らかに日蓮大聖人の教えを否定し、「大聖人よりも現法主が偉い」とか、「御書よりも法主に従え」とか、自分のわがままをきかないと大御本尊を拝ませないとか、それではもはや、正しき法主とはいえるはずがない。
　立場が上であるだけに、小さな過ちでも大謗法になる。いわんや、御本仏に反逆し、世界の信徒を苦しめ、広宣流布を破壊しようという大罪を犯した法主に従うことは、自分も重罪に通じてしまう。
　ご指摘の通り、日興上人は将来、悪い法主が出現することを予見しておられたのかもしれません。基準は、どこまでも日蓮大聖人です。すなわち「御本尊」と「御書」が根本です。ＳＧＩは、過去も、現在も、未来も、永遠に「御本尊根本」「御書根本」の正道を行くのです。
　私たちは、日蓮大聖人の信徒であり、謗法の法主の信徒ではない。だれが何を策動しようと、広布への「信心」で結ばれた大聖人と私たちの絆を切ることなど絶対にできません。「大聖人の信徒」を苦しめようとすればするほど、その人間自身が、だれびとであれ、「大聖人の仏敵」になっていくことは間違いありません。
　大聖人の願いは「世界広宣流布」であられるのに、今の法主は、それを邪魔しようとしている。大聖人の願いは「全民衆の幸福」であられるのに、今の法主は信徒である民衆をいじめ、見くだし、苦しめている。この事実を見ただけで、本質は明らかでしょう。
　時間の関係上、くわしいことは略しますが、「真実」を探究すればするほど、ＳＧＩの正しさは絶対に納得できるはずです。

3 　題目は、質と量のどちらが大切か
　＜よく婦人部で話し合うのですが、お題目は、″あげる姿勢″と、″あげる数″と、一体、どちらが大切なのでしょうか。質と量と言いますか……＞
　十万リラ（イタリアの通貨）のお札は、一万リラのお札よりも、質が高い。十万リラ札のほうがよいのは当然です。真剣な、確信ある唱題が大事です。そのうえで、十万リラ札を、数多く持っていれば、一番いいわけです。質も、量も、両方、大事なのです。
　また、仏法では感応かんのうが大切です。たとえば電話は感度がよければ、小さな声で「もしもし……」と、ささやいても通じる。叫ぶような声で「もしもし！　もしもし！」とやっても通じない場合もある。祈りが通じるには、ありのままの自分で、子供が「お母さーん」と親に抱きついていくような気持ちで、ぶつかっていくことです。
　御書には「夫信心と申すは別にはこれなく候」──そもそも信心というのは、特別なものではない──と仰せです。ありのままの自分で、よいのです。
　大聖人は続けて「妻のをとこ夫をおしむが如くをとこの妻に命をすつるが如く、親の子をすてざるが如く・子の母にはなれざるが如くに、法華経釈迦多宝・十方の諸仏菩薩・諸天善神等に信を入れ奉りて南無妙法蓮華経と唱へたてまつるを信心とは申し候なり」──妻が夫を大切にするように、夫が妻のために命を捨てるように、親が子を捨てないように、子供が母から離れないように、法華経と釈迦仏、多宝如来、十方の諸仏菩薩、諸天善神等を信じ奉りて、南無妙法蓮華経と唱え奉るのを、信心というのである──と仰せです。
　無作むさというか、苦しければ苦しいままに、悲しければ悲しいままに、時にはだだっ子がお小遣こづかいをねだるように、思った通りに祈っていくことです。
　御本尊は親で、私たちは子供ですから、かわいい子供にしつこく言われて、お小遣いをまったくあげないような親はいないでしょう。
　ただし、少しは″良い子″にならないといけない。親（大聖人）の言うことをよく聞いて、その指導通りに成長していけば、最後には祈りは絶対に叶います。
　大聖人の願いは、私どもの幸福なのだから、その大聖人の御生命にふれ、つながっていって、幸福になれないはずがない。大聖人のお使いとして広宣流布のために働いた人を、大聖人が守ってくださらないはずがありません。
　どこまでも自分のための信心です。唱題も「自分が満足する」ということが大切です。決して、何遍やらなければいけないとか、形式ではない。目標を立てることは意味があるが、疲れているときとか、眠いときとか、心もうつろに惰性で口を動かしているだけ──それよりも早く休んで、はつらつとした心身で行うほうが、価値的な場合がある。
　自分が、ああ、すっきりしたと満足することが一番です。その毎日毎日の積み重ねが、自然のうちに、「所願満足」の人生を開いていくのです。

4 　勤行の五座三座とは
　＜朝夕の勤行を、「五座三座」の形式で行う意義について、お願いします。＞
　大聖人は、御在世中に、法華経の方便品ほうべんぽん・寿量品じゅりょうほんを読誦どくじゅされ、勤行しておられました。しかし、″朝夕の勤行は「五座三座」の形で行うように″との仰せは、御書のどこにもありません。
　やさしく言いますと、かつて、本山では、御影堂みえいどう、天壇てんだん、客殿、六壷むつぼといった堂のそれぞれで、僧侶が勤行を行っていた。後世には、それまで五回（五座）に分けて行われていた勤行を一括して一カ所で行うようになった。現在の「五座三座」の形式は、そうした習慣の中から生まれてきたものなのです。
　大聖人は、一遍の題目にも、限りない功徳があると仰せです。いわんや、日々の勤行・唱題に励む人に、どれほどの功徳が備わることか。たとえ方便品・自我偈じがげの勤行や、唱題だけしかできないことがあったとしても、それで罰が出るなどと心配する必要は、絶対にありません。
　勤行をしよう、唱題しようという「信心の心」こそが、仏に感応かんのうし、無量の福徳が備わっていくのです。大切なのは、その「信心の心」であり、実践の持続であり、日々、向上し前進していく事実の姿なのです。いたずらに形式にこだわったり、悩んだりする必要は、ないのです。

5 　経文の意味がわからないが
　＜勤行で読む経文は漢文ですが、私もその意味を理解して読誦しているわけではありません。それでも功徳があるのはなぜでしょうか。また、勤行に用いている法華経は、鳩摩羅什くまらじゅうが漢訳したものです。仏ではない彼が訳したものを読誦するのはなぜでしょうか＞
　経文の本当の意味をわかって読誦している人は、ほとんどいません。
　イタリア語は、日本人にはわかりません。しかし、イタリア人には通じる。また、イタリア語をわからない外国人でも、そのまま正しく発音すれば相手には通じる。恋人同士なら目だけで通じるかもしれないが。
　それに似て、仏の世界に通じる″言葉″があります。たとえ、その意味を知らなくても、その″言葉″は仏・菩薩の世界に、きちんと通じ、届いている。それが「南無妙法蓮華経」の題目です。勤行で読誦している経文も、そうなのです。
　また、鳩摩羅什が訳した法華経を用いているのは、それが現在までのところ、最も素晴らしく、最も法華経の心を伝えているものだからです。御本仏であられる大聖人も、羅什訳の法華経を使用しておられました。
　ゆえに、もし羅什の訳を超える法華経の翻訳が、将来、世に出ることがあるならば、それを用いてもかまわないと思うと、戸田先生も言われていました。

6 　どうすれば勇気をもって生きていけるか
　＜先ほど、ＳＧＩ会長とともに唱題していると、自分の夢を実現させようという意欲と勇気がこんこんとわき上がってきました。どうしたら、いつでも、このような気持ちで唱題し、勇気をもって生きていけるのでしょうか＞
　男性より女性のほうが、ずっと勇気があると思っておりますので、それは、こちらからお聞きしたいくらいです。
　たとえ一遍の題目でも、全宇宙に通じます。いわんや「心」「一念」を込めた題目は、一切を揺り動かしていく。一般的にも、同じ「愛しています」という言葉でも、心がこもっているか、口先だけかでは、全然ちがう。
　ともあれ、「我が身が妙法の当体なのだ」と深く深く確信した題目、「私は、仏の使いとして、妙法を弘ひろめるために生きるのだ」と一念を定めた題目が、御本尊に響かないはずはない。宇宙に届かないはずはない。必ず自在の境涯になっていく。
　もちろん、何事においても、初めから″達人″にはなれません。さまざまな障壁を乗り越え、また乗り越え、進み続けてこそ、″達人″のごとき境涯が開いていく。
　信心も同じです。自分に負けて、決意が薄れていく場合もある。思いどおりにいかず、あせる場合もある。けれども、ともかく唱題し続けていく。願いが叶おうが、すぐには叶うまいが、疑うことなく、題目を唱え抜いていく。
　そうやって信心を持続した人は、最後には必ず、自分自身にとって、″これが一番よかったんだ″という、価値ある「最高の道」「最高の峰」に到達できる。すべてが喜びであり、使命であると言い切れる、「所願満足の人生」を築くことができる。それが妙法であり、信仰の力です。
　御本尊は、なぜ大切なのか──。それは、御本尊への「信」によって、私どもの胸中の本尊、仏界を開けるからです。
　この「御本尊」は、自身の「信心」のなかにこそある、と大聖人は仰せです。
　妙法の当体である自分自身、人間自身が大事なのです。その胸中の妙法を顕あらわすためにこそ、御本尊が、こよなく大切なのです。
　ゆえに、御本尊を利用して、人間を抑圧したり、下に見ることは、妙法と完全に反対の邪法になってしまう。
　大聖人は、妙法を信じ行ずる一人一人が仏であり、最も大切な存在であることを説かれています。そのまったく反対に、今の宗門では、一番偉いのが僧侶で、信徒は、僧侶に仕える存在としている。これほどの、人間尊厳の否定はないし、大聖人への大違背いはい、大謗法ほうぼうはない。すべては明瞭です。

7 　「和楽の家庭」「和楽のミラノ」を
　ともあれ、信心の目的は、「楽しい人生」を生きることにある。
　そのためにも、ご主人は、奥さまを大切にしていただきたい。たまには贈りものの一つも携たずさえて、誠意を示してはいかがでしょうか。また奥さまは、ご主人を叱るのを五回に三回は我慢し、ご主人を再起不能にまで追い詰めない思いやりを、お願いしたい。
　現実を離れて仏法はない。また「幸福」もない。平凡な、身近ななかにこそ、人生の本当の幸福もある。また、そういう現実生活に幸福の花を咲かせていくのが仏法であり、「創価（価値創造）」なのです。
　ミラノの皆さまをはじめ、本日お集まりの皆さまの、ご多幸を祈ります。どうか、世界一、仲の良い「和楽の家庭」「和楽のミラノ」を築いていただきたい。世界一、幸福な人生を楽しみきっていただきたい。
　私には、それ以外のお願いはありません。この心を申し上げて、本日の話を終わりたい。お世話になりました。ありがとう。本当にありがとう。