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5 　広布に戦う生命は常楽我浄
　池田　大聖人は、病は仏の御はからいであると仰せられている。病によって求道心が起こるからです。
　病気もまた、仏と魔軍との戦いにほかならない。
　大病を患っている南条時光に対して与えられた「法華証明抄」では、障魔と戦う「一念」「気迫」を教えられています。
　斉藤　「鬼神め奴らめ（鬼神どもめ）」と、鬼神に呼びかけ、呵責されています。
　森中　南条時光に対しては、”この病気は、戦ってきた時光の成仏は間違いないがゆえに、天魔や外道が脅してきたものであるから、少しも驚いてはならない”と指導されています。
　そして、今度は大聖人御自身が、天魔・鬼神を厳しく責めていかれます。
　池田　時光を苦しめることは、法華経に背き、三世十方の諸仏に敵対することになるぞ、との厳しい呵責です。
　また、鬼神も悔い改めて時光の病気を治すだけでなく、今度は時光を守護する戦いをしなければならないとも仰せです。
　ここに、健康の本質を示す重要な原理があります。
　私たちが、現実社会の万人に向かって、慈悲の振る舞いをするための長寿であり、健康です。
　もちろん、自分自身のために健康・長寿を祈っていくことは当然です。まして不摂生や油断から、自分の健康を損ねてしまっては反価値的行為です。生活は賢くなければいけない。その日のうちに疲れを取るとか、疲れたら休むとか、賢明な行動で健康は勝ち取るものです。健康は賢者の勲章です。
　そのうえで、何のための健康なのか、何のための長寿なのか。
　法のため、家族のため、同志のため、民衆のため、わが使命の実現のため、広宣流布の大願成就のための健康・長寿です。
　大事なことは、広宣流布のなかで戦う生老病死です。その姿そのものが、三世永遠の常楽我浄の実証です。
　生老病死は忌むべき苦悩ではなく、常楽我浄の凱歌をとどろかす生命の舞台です。私たちは、生老病死のドラマを通して、人間勝利の歓喜の劇を演じているのです。