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4 　ところで、過去の戦争は特殊な例外であったとしてもいい。しかし現在の社会、ことに政治の状況にも、人間の尊厳を踏みにじり道義を無視するようなことが絶無であるとは、とうてい言いがたいのではなかろうか。現在の反体制運動や脱組織的な現象などは、そういう社会からの一種の「逃亡」の試みのようにさえ思われる。
　もちろん秩序や組織は、安易に否定されるべきものではあるまい。国家とか、体制とかを、一方的に絶対悪の象徴として糾弾し、否定しようとする考え方は、最近の著しい傾向といえよう。しかし、それは現実的ではないし、少なくとも民主主義にあっては、はなはだ無責任な態度であると思う。
　一面において、社会や体制そのもののなかに、とくに青年たちの期待を裏切り希望を失わせていく要因が、あまりにも多いことは事実である。だが、そのゆえにこそ、その矛盾した現実をいかに変革するかを忘れては、苦悩の解決もありえないのではないか、と私は言いたい。
　“現実”に無批判に埋没せよ、ということではまったくない。その逆に“現実”を批判しつつ、しかもそこから離れず、粘り強い改革をつづける主体性と意志とを持続してほしいと、私は思うのだ。
　先日の新聞紙上で、松田道雄氏が連合赤軍リンチ事件にふれて、革命とか、党とか、粛清とかに関する大人たちの考え方の責任ということを指摘されていたが、私も共感するところが多かった。
　既存の体制を、絶対悪として変革しようとする場合、往々にして、その目的の絶対化から、手段そのものまで絶対化されることがある。至上の目的のためにはいっさいが許されるというのが粛清の思想である。それは、究極的には核兵器の使用につながる危険な思想であると、松田氏は言っている。粛清は、悪であることをはっきり言うべきだというのである。
　ともかくも、革命運動が、最後には陰惨な人間無視、人間抹殺に堕していくほど悲しむべきことはあるまい。主義主張のために殉ずるということが、最も人間の尊厳の実現であるようにみえながら、じつは、最も非人間的な状況に陥る──そういう悲劇を繰り返してはならないのだ。
　私たちは、すべての発想の原点に、しっかりと「人間」の存在を凝視すべきである。その重みを、深く受け止めていけるような価値観を把握すべきである。形式的な論理のつじつまが合っていようと、壮大な体系で飾られていようと、どこかに「人間」を忘れ去っているような思想や運動に対して、私たちは眩惑されない眼をもたなければなるまい。