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4 　アイトマートフ　それは重要な視点ですね。そのことを、故意にか偶然にか、軽視しているところに人類の悲劇があります。より高い次元に立って、精神の美しい調和を手に入れなければなりません。孔子も言っています。「遠き慮り無ければ、必ず近き憂い有り」と。私たちの具体的な状況に置き換えて考えれば、身震いするようなことです。
　言うまでもなく、飢えている人間に、空腹のことは忘れろと要求することはできません。貧乏は無視して、生活必需品の無益さについて「哲学的に」考えろ、と勧めることはできません。それはそのとおりです。
　しかし次のような言葉も理にかなっています。「社会の力強さと無力さの源は精神的水準である。工業の水準はその次である」。これはソルジェニーツィンの言葉です。もっとも、調和という観点からすれば、問題の本質は、精神的水準と工業水準のどちらが「先」でどちらが「後」かにあるのではなく、むしろその両者が一定の調和を保つことにある、と訂正するべきかもしれませんが。
　総じて、人類は、調和ある人間から調和ある人類へ、という新たな文明の途につこうとしています。そのような方向性は、すでに多くの人々の心の中に宿っているとみてまちがいないでしょう。
　仏教でも教えているように、たとえ心の中に芽生えただけでも、それが因となってかならず何らかの結果をもたらすはずです。私のほうからこんなふうに言うと、“釈迦に説法”になってしまいますね。（笑い）
　池田　仏法で明らかにした厳然たる因果律です。
　アイトマートフ　そうだとすれば、すでに心の中に因はあるのですから、それを英知と人間性に共鳴させて、目に見える形に結実させていく時は到来しているのです。調和ある未来を確実にするためにです。私たちの文明のペレストロイカとも言えるこの事業に人類が真剣に取り組んでいくことを期待せずにはいられません。
　池田　その方向で行動を起こすことです。
　エマーソン
　一八〇三年―八二年。アメリカの思想家、詩人。合理主義を排して超絶主義を唱えた。
　ソルジェニーツィン
　一九一八年―。ロシアの小説家。体制を批判。ノーベル文学賞受賞。