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3 　私たちの話し合いは夜が明けるまでつづいた。私はこの出会いを自分なりに、池田氏との炉端会談、と呼んでいる。私たちは池田氏の炉端で非常に複雑な歴史的時期に出会った。今や、二十世紀において未曾有の変化を受けたのは存在の形式だけではない。現代人の思考のタイプや構造そのものも進化した。寓話が衰え、ナンセンスが増大している……。良い兆しか悪い兆しかわからない。
　もう一つ言っておきたいことがある。対話はつねに正反対の立場に立つ人の論争でなければならない、と思っている人々がいる。しかし、私は、ほんの一言だけで、あるいはちょっと顔を見合わせただけでお互いに理解し合える、同じ考えをもつ人間同士の会談のほうがはるかに実り多いと思う。この世の日常生活のもろもろの事柄に対して同じような価値観をもつ人々のみが、同じ時代に生きる者たちの合唱に加わって、声を合わせて歌うことができる……。
　対話は、万人にとって共通であると同時にきわめて重要な真理へ近づく賢明な方法であって、現実によく見受けられるような、個人の野心を満たしたり利己的な目的を達成するための形式では決してない。ところが、残念ながら、我々は意ならずも、議会においてさえ、つい昨日まで、停滞の時代につつましく沈黙していたか、あるいは媚びへつらっていたような発言者が、今日、ペレストロイカの自由がかつてのようないかなる危険をももたらさないことをよいことにして、破れ鐘のような大声を張り上げ、聞いていて恥ずかしくなるような人身攻撃まで交わして暴言を吐いているさまの目撃者になることを余儀なくされている。しかも少なからざる同席者がそれらを歓声と拍手で迎え、そのことによって低級な本能を刺激している。それは社会悪の前ぶれである。初歩的な作法の無視と、自分とは異なる他人の意見を聞こうとしない態度の行きつくところはテロである。
　しかしこの悲劇的な問題も私たちの対談の話題になることと思う。この短いまえがきを締めくくるにあたって、対談の本質にかかわる一つの予想を述べておきたい。それは緊張ということである。緊張は相互作用と、真実への希求の結果である。真実の前では万人が平等であり、真実の中では万人が一体である。
　私たちの対談が深遠で、空しからざるものとなることを望む。池田氏の焚き火の火は明るくて、空しくはないものである。その火は遠くから見える。その火は、おそらく暗闇の中で疲れはて、人間の声を渇望している旅人にとって喜ばしい知らせであり、希望である。
　家なき言葉は……
　ハイデッガー（一八八九年―一九七六年。ドイツの哲学者。存在についての考察で知られる）は言葉は存在の家であり、人間の主であるとしている。
　ショーペンハウエル
　一七八八年―一八六〇年。ドイツの哲学者。“世界は自我による表象”とした。
　サン・テグジュペリ
　一九〇〇年―四四年。フランスの小説家、飛行家。作品に『星の王子さま』など。
　ペレストロイカ
　改革、再建の意。旧ソ連でゴルバチョフ大統領が社会、経済にわたって行った。