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1 　朗らかな、そして生きいきとした総会、まことにおめでとうございます。（大拍手）また、きょうは感動的な伝統文化祭にもお招きをいただきまして、ここに感謝申し上げます。ありがとうございました。（大拍手）
　「みすずかる信濃」と称せられる長野の皆さん方の、ともかく元気いっぱいのお姿を拝見して、私の喜びはこれ以上のものはございません。願わくは、この総会が全県下の皆さんにとりまして、心あたたかき、よき思い出となり、更におおいなる福運増進の契機となりますよう、私は奥底の一念をこめて、お祈り申し上げるものであります。
　また本日は、特にご多用のところ、多数のご来賓のご出席をいただき、衷心より感謝申し上げます。ありがとうございました。（拍手）

2 　長野の県民性
　ここに長野の地は、山深く、容易ならざる厳しい生活環境の天地でありまする山は多く、平地は少なく、産業基盤上、自然条件の恵みが少ないために、俗ないい方で申せば、金持ちになりたくても、かなかななれない土地柄であもある、ともいわれてきております。
　しかし「艱難汝を玉にす」というとおり、逆境によって、見事に精神を鍛えられ、不屈の魂と合理精神とを養って、多くの革新思想家を輩出した長野であります。そして日本の屋根といわれるこの国土に、庶民の知識人がみちているという事実は、まことに壮観であり、私の深く敬意を表するところであります。
　信濃が生んだ、あの有名な農民詩人・小林一茶は「やせ蛙　負けるな一茶　是にあり」との有名な句を残しておりますが、この負けじ魂は、信州人の伝統として、正法の広宣流布という大業推進にも、おおいに必要なものと思うのであります。
　今後も、どうか大いにその雄々しき魂を発揮して、大きく人生の勝利を勝ち取っていただきたいことを、お願申し上げるものであります。
　長野は、昔から“教育の長野”――それも庶民教育の盛んなところとうけたまわりました。江戸時代、寺小屋の普及率は全国第一であり、しかもその師匠は、僧侶、神官、武士よりも、農民がもっとも多かったそうで、それはまことに驚くべき事実なのであります。
　明治以降、今日にいたるまでにおいても、長野は全国屈指の教育大県として有名である実情は、私よりも皆さんの方のほうが、よくごぞんじのとおりであります。
　政界、財界に進む人は少なく、学者、教育家、そして文人、芸術家が圧倒的に多い、精神文化の国といってよい。どうか、信濃の皆さん、その崇高なる県民性を強靱なる信仰によって、ますます錬磨していかれんことを、私は心よりお祈り申し上げるものでございます。
　そして、一人ひとりが仏教の教育者に、また地域の、文化の教育者であっていただきたいことも、お願するものであります。

3 　アメリカとプラグマティズム
　さて、ごぞんじのとおり、私は先月の上旬より三十八日間、北米、中南米諸国をまわって、さり十三日に帰ってまいりましたが、どの地におきましても、海外同志の信仰の熱意は、目をみはるものでありました。これからも、グングンとたくましく成長していくことを強く確信したしだいであります。
　いまや「広宣流布」という熟語は、世界用語となりつつあり、日蓮大聖人の仏法は、世界平和推進の根本動力として、現実に働きつつあることを、まず皆さんにご報告するしだいであります。
　これに関連して、きょうは私なりに観察した、ある一つのことを申し述べたいと思うのであります。
　現在、我らの世界宗教は、日本を除けば、ＵＳＡ（アメリカ合衆国）でいちばん発展しつつあります。それは、なぜかと考えてみますと、事情は単純ではなくて、いろいろな要求がからみ合っていると私には思われますが、そのなかでも、ＵＳＡのここ百年間の哲学的、教育的土壌というものが、大きく働いているように感じられるのであります。すなわち、アメリカの平均的な思想的傾向が仏教を受けいれやすいようにできているという一面があるのであります。
　おおまかにみて、ヨーロッパとアメリカとでは、哲学的な傾向がだいぶ異なっている。中南米諸国はドイツ哲学が主流を占めておりますので、ヨーロッパに大変似ておりますが、アメリカは、アメリカで独自に発達した「実用主義」（プラグマティズム）の哲学が主流をなしております。
　かのプラグマの言語は「行動」という意味でありますが、その特徴をちひとことでいいあらわしてみると、ひじょうに開放的で、庶民的な思想であるといえるのであります。この実用主義哲学は、ドイツで一九二八年ころから起こった一つの哲学グループであるウィーン学団から始まったヨーロッパの論理実証主義の哲学とともに、現代哲学界では二大潮流をなしているところのものであります。
　この実用主義・プラグマティズムの考え方を、おおづかみに述べてみますと、それは次のようになる。
　この思想は、アメリカの哲学者パースやジェームズから始まって、昭和二十七年（一九五二年）に、九十二歳で天寿を全うした、かの有名なデューイによって大成されたものであります。その根本特色は、専門的講壇哲学で使われている専門用語や概念操作に熱中するところから、哲学を解放し、逆に庶民の経験をより豊かにすることに、哲学というものを奉仕させようとする点にあるのであります。
　古来の伝統哲学では「人間は考えて物事を識り、その識り方にしたがって行動するものだ」となるのでありますか、それは順序が逆さまであるというのであります。
　プラグマティズムでは「人間はまず生活してるいものであり、生活の歪みに直面するから考えるのである。考えるから問題解決の真理を発見するのであり、真理を識るから自分の経験と環境とを改造し、拡大できるのだ」と主張しているのであります。
　このように、プラグマティズムにおいては、人生経験と環境の改造、拡大のほうが、人間目的であり、思考や真理認識は、その目的達成の手段だと主張しているのであります。
　これは、仏法の「理と事」「迹門と本門」の関係や、私どもの人間革命の思想にひじょうに近いものをもっているのであります。そして「識ること」を科学に結びつけ、更にそれを技術に結びつけて、社会と人生のうちに知識を生かそうという新しい型の合理主義であり、デューイは普遍的教育学説というものをつくって、「教育学が哲学の頂点に位置すべきである」と主張しております。
　以上のような、プラグマティズムの学風が、今世紀のアメリカ社会をリードしておりますので、社会と人間の問題に敏感なアメリカの人たちは、新しい世界宗教たる生活行動の仏教、すなわち日蓮大聖人の哲学をぐんぐん吸収する精神的下地に恵まれていたということができると思うのであります。
　戦後まもないころ、戸田前会長は武力、経済力の以前に、日本は、神道の思想がデューイの哲学に負けていた、といわれた。
　ともあれ、妙楽大師は「SA324E」と指摘しております。そして、大聖人は「SA325E」と述べられておりますが、今世紀に入ってからアメリカでは、この方程式の機運がじつによく熟していて、それが今日の仏法流布の実情となったと、一面では私にはみえるのであります。
　このようにして、明るくがんばっているアメリカをはじめ世界各地のメンバーに対して、日本の私たちは、平和の天使として、人類の友として、かぎりない声援と祝福とを送り続けてまいりたいと思いますけれども、長野の皆さんもよろしくお願します。（大拍手）
　なお、皆さん方もますます健康になり、功徳をうけて、長野は世界一よいところであることはわかりますけれども、（笑い）海外にもぜひ行っていただきたいことも、お願申しあげます。（拍手）
　そして、また、以上申し上げましたようなアメリカ社会の実情をとおして、私どもは、全社会的な教育機能というものがもつ力に対して、いちだんと大きく目を見開いていくべきであろうと思うのであります。
　先般、ルバング島から小野田元少尉が帰ってくるさい、小野田さんのお母さんが「教育というものの力は恐ろしい」という感想を述べていましたが、よきにつけ、あしきにつけ、まったくそのとおりであります。
　私も教育ほどなおざりにできないものはないと思う一人であります。私どもも信心を通じて生涯教育の場に身をおくことを忘れてはならない。ともに、皆さん方のお子さん、後輩、および子弟等にもそうあるべきことを、熱心に指導していただきたいのであります。
　また、これからのあらゆる学会活動は、すべて万人に対して開かれた全社会的教育機能を、さらにさらに高めていくよう工夫していただきたいのであります。