日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索

1 　妙法蓮華経を中心とする三部経の内、結経といわれる「仏説観普賢普薩行法経」のなかに「纖悔」について書かれている個所があります。
　「懺悔」は、もとより日蓮大聖人の仏法においては、不必要でありますが、他宗では無視することができない大きな問題の一つです。人間は本来弱いもので、虚栄に走りがちです。夫婦や親子の間でさえも、なかなか真実のことをいえない。ですから「懺悔」といって過去の過ちを告白することは、ほとんどが口からの出まかせになってしまうものです。
　ところが、日蓮大聖人の仏法では「懺悔」とは大荘厳懺悔といい、御本尊に題目をあげることに尽きる。それにより「衆罪は霜露の如し慧日能く消除す」の御文通り、一切の苦悩が解決する。露や霜は太陽が出てきたら、いっぺんに消えてしまうように、たくさんの罪は、唱題によって、全部消えてしまうのです。非常に簡単といえば簡単ですし、実質主義、合理主義ともいえる。また、人間主義、現実主義ともいえます。そこには、いささかのウソ、偽りもありません。
　たとえ、社会で取り残された人であっても、御本尊を受持し、唱題に励めば「妙とはの蘇生の義」「皆成仏道」の原理で、一切を変毒為薬し、幸福になり、新社会実現に貢献できるようになる。この仏法ほど現実の社会にあって偉大な宗教はありません。
　ところで、先の「仏説観普賢普薩行法経」のなかには、五つの「懺悔」について、次のように述べています。

2 　如何なるをか刹利、居士の懺悔の法と名づくる。刹利、居士の懺悔の法とは、但当に正心にして三宝を謗せず、出家を障えず、梵行人の為に悪留難を作さざるべし。応当に繋念して六念の法を修すべし。亦当に大乗を持つ者を供給し供養し、必ず礼拝すべし。応当に甚深の経法、第一義空を憶念すべし。是の法を思う者、是れを刹利、居士の第一の懺悔を修すと名づく。
　第二の懺悔とは、父母に孝養し、師長を恭敬する、是れを第二の懺悔の法を修すと名づく。
　第三の懺悔とは、正法をもって国を治め人民を邪枉せざる、是れを第三の懺悔を修すと名づく。
　第四の懺悔とは、六斎日に於いて諸の境内に勅して、力の及ぶ所の処に不殺を行ぜしめ、此の如き法を修する、是れを第四の懺悔を修すと名づく。
　第五の懺悔とは、但当に深く因果を信じ、一実の道を信じ、仏は滅したまわずと知るべし。是れを第五の懺悔を修すと名づく。（大石寺版・妙法蓮華経並開結719㌻）

3 　これを要約していえば、大荘厳懺悔の原理から唱題によって一切が解決するということです。
　現在のせちがらい世の中に「懺悔」するような人はいないでしょう。善悪についての真の基準もない世界となってしまった。悪に悪を重ね、言葉も悪くなり、社会も悪くなり、自分自身の生命も濁っていく。
　したがって「応当に甚深の経法、第一義空を憶念すべし」との経文に心すべきです。
　「甚深の経法」とは、文上においては法華経ですが、末法今時においては三大秘法の御本尊のことです。つまり、二十一世紀の世界と人類は、この妙法による以外に救済される方法は全くなくなってくるでしょう。私達は、その先駆けとして進んでいるわけですから、功徳も大きい。多少、大変なことがあるかもしれませんが、その偉大な功徳が、子孫末代まで大きく回向されることを確信していただきたい。