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1 　池田　マンデラ氏も、キング博士も、マハトマ・ガンジーの思想と実践に強い影響を受けていることはよく知られています。
　マンデラ氏はインドのガンジー記念館を訪問した折に、“私はガンジー主義者である”とスピーチしています。
　私がお会いしたハーバード大学のコックス教授（宗教学）も語っていましたが、キング博士の「非暴力」は、ガンジーからの影響を受けて形成されていきました。ガンジーは世界の非暴力運動の源流といえましょう。
　そして、その淵源はインドに誕生した釈尊にまで、求められるのではないでしょうか。
　アタイデ　そのとおりです。歴史は多くの場合、仏教にその深い根をもっていますね。
　池田　ガンジーが、みずからの運命を一八〇度転換してしまった「マリッツバーグ事件」に遭遇したのは、南アフリカの地でした。彼はインド人を中心として人権闘争を繰り広げ、「人種差別」と戦いました。この闘争を通して、ガンジーは後の「非暴力主義」の核を形成していきました。
　日本では、しばしば「非暴力・不服従」自体が、運動の本質のように思われがちですが、ガンジーはみずからの運動を「サティヤーグラハ」（真理の把握）と呼んでいます。
　ガンジーによれば、「非暴力」と「サティヤーグラハ」は、一枚のコインの表裏のようなものである。にもかかわらず、「非暴力」はどこまでも手段であり、「サティヤ」（真理）は目的だとしています。
　その「真理」すなわち「サティヤ」とは、「～であること」、言い換えますと「あるべきすがた」という意味です。人間の「あるべきすがた」、万物の「あるべきすがた」を追求したのです。そして、「グラハ」とは“しっかり握りしめて放さないこと”です。みずからの確固たる信念として、生きる姿勢として「体得」することを意味しています。ガンジーは「真理」は永遠であるゆえに、そこから汲みだされる歓喜も永遠であると確信していました。
　アタイデ　おっしゃるとおりです。
　池田　「サティヤ」は「諦」と漢訳され、仏法でも「真理」を表す言葉です。たとえば、人間の苦悩とその解決の原理として説かれた「苦・集・滅・道」の「四（聖）諦」は、「チャトゥル（四つの）・アーリヤ（聖なる）・サティヤ（真理）」と呼ばれます。
　ガンジーは、すべての人が本然的に平等であり、尊厳であるという「真理」を見据え、そこから流れだす、永遠なる歓喜の潮流にひたりつつ、あらゆる「差別」と闘いました。
　ガンジーとともに、民衆も「サティヤ」――「永遠なる真理」からわき起こる“歓喜”を知っていたがゆえに、文字どおり生命を賭けた「非暴力」の戦いが可能だったのです。
　釈尊とその弟子たちも、「四諦」の実践を通して、永遠なる宇宙の「真理」に根ざして、傲慢なるバラモンの権力や、不当な王権の介入と戦いました。