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1 　三、文化の進化と人的資源
　池田　人類がこの地球上での生存を維持していくためには、人間自身、どのように生きるかという生き方の変革とともに、自然観の変革が根本的になされなければならないと私は考えています。それは、一言でいえば、自然は人間のためにあるという考え方から、自然を破壊し征服していった生き方を改め、自然の万物とともに生を享受する生き方以外に、人類の永続的な繁栄の道はないという考え方に立つべきであるということです。
　この点については、第一部「人間と自然」で話し合ったことですが、近代以後の文明、いわゆる科学技術文明あるいは工業文明は、自然を人間のためにあるとする考え方のうえに生み出され、発展してきました。科学は、複雑微妙に絡み合い有機的に営まれている自然の現象を、理性によって切り刻み、そこから数学的に処理できる事象を摘出し、普遍的な法則性を見いだそうとするものです。
　この科学の提供してくれる知識を応用し、自然に対してその部分的な力を抽き出し、利用し、その力によって自然を作り替えたり、破壊してしまったり、あるいは自然界の中には本来存在しなかったものを作り出したりしているのが、技術です。
　こうした自然に対する破壊と征服の結果が、公害などの諸問題を生ずるとともに、人間の精神的荒廃をも生み出しているのです。人間は、その身体を自然界の物質によって構成し、自然界の調和ある秩序によって生存を支えられているばかりではありません。その精神的機能もまた、自然の奏でるリズムと、それが表している豊かな調和を反映して形成され、営まれているのです。

2 　だからこそ自然の破壊と改造は、心身両面にわたって人間存在そのものを歪め、破壊することになってしまうわけです。ましてや、現在の自然の破壊は、すでに人格を形成し成人した今日の世代に対してよりも、未来の世代に対して、はるかに深刻で重大な影響を及ぼしていくことを知らなければなりません。広島や長崎に投下された原爆によって生じた放射能障害は、二世代、三世代にわたって影響を残しています。ベトナム戦争で使われた枯れ葉剤はたくさんの身体障害児を生み出しています。精神形成上の影響は、もっと気づきにくい形ではあっても、それだけ深く広範でありましょう。
　私どもは、このような人間の自然に対するあり方の変革が、人びとのうちに実現されることこそが緊急に必要であると信じ、そのためにも人間革命以外に道がないことを訴えつづけてきたわけです。

3 　ペッチェイ　私の最大の関心事の一つは、われわれが人間と自然との関係を最重要視すべきことを自覚できるように、文化的に開発されることであり、そのためには、あらゆる形態の生命を包容する、新しい倫理が必要になるということです。これはしかし、他の重要な諸問題から切り離して考えることはできない問題です。総体的なアプローチによってのみ、人類の状況の根底的な変化と、自然との調和の重要性を理解することができるのです。これらの要請を満たすには、われわれは、現在のうぬぼれの強い自己中心主義から抜け出して、あらゆる面にわたる自身の潜在能力を、調和的に伸ばさなければなりません。
　現代は危機の時代ですから、われわれは人間そのものを明確かつ全体的に把握しなければなりません。またこの危機が取り返しのつかないものになるのを防ぐには、われわれの理解力と創造力とが絶対に必要です。われわれがおかれている状況の判断について、少しでも間違いがあれば、それは致命傷となってしまいます。