日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索

1 　近代中国の革命作家・魯迅は烈々と訴えた。
　「少しばかり勝利を得ると、凱歌の中に酔いしれ、緊張を失い、進撃を忘れる。そこで敵はまた、隙に乗じて立ち上がるのである」（「滬寧奪回祝賀のかなた」須藤洋一訳、『魯迅全集』10所収、学習研究社）
　この方程式は、いかなる時代も、いかなる団体にあっても、不変の鉄則である。
　さらに、若き日に読んだドイツの詩人であるシラーの言葉を私は忘れることはできない。
　「君も前へ、休むことなく進め
　疲れても立ちどまってはならない
　あくまで自身の完成をながめたいのなら」（「詩集」小栗孝則訳、『世界名詩大成』6所収、平凡社）
　今でも、その通りと思う。

2 　かって、私が高岡、富山の地を初訪問したのは、一九五七年（昭和三十二年）の、心も晴れやかな秋の十月二十七日のことである。高岡駅近くの学会員宅で、日曜の午後一時から行われた指導会であった。木造家屋の数部屋を開け放し、真剣な友が三百人も集われた。
　ここ北陸は古来、念仏信仰の根強い土地柄であり、学会員は何かにつけて、非難の対象とされていった。こんな信心のはずでなかったと思いながら、わが友は極めて厳しき環境の中で、必死に信心を貫き通してきた。何百年にもわたって築き上げられた、この既成宗教で埋まっている国土の変革は、誰人もできない現状に見えた。
　しかし、いかなる変革も、一人ひとりの人間革命から始まると、仏法では説いている。
　健気な富山の同志！
　生命の芯の強い富山の同志に、私は頭が下がる思いであった。私は呼びかけた。
　「きょうは何でも聞いてください！」
　指導会は即座に質問会となった。同志の手は、いっせいにあがった。
　この日の夕方には富山市内に移動し、小さな幼稚園を会場に指導会を行った。ここでも、質問が相次いだ。
　対話である。対話こそ、一対一の人間と人間との魂を触発させ、そして結合しゆく、平凡のように見えて最も重要な方程式である。
　指導会が終わる頃に、私は御書の一節を引いて語った。
　──「仏の名を唱へ経巻をよみ華をちらし香をひねるまでも皆我が一念に納めたる功徳善根なり」との御聖訓があります。わが胸中に功徳善根を輝かせていくのが、信仰の目的です。仏は、外にいるのでなくして、自分自身の生命の中に生きているのだ。それを、涌現するための信仰なのです──。
　窓越しに耳を傾ける友も大勢おられた。三百人近くの同志の顔に、見る見る血潮が漲っていくのが、嬉しかった。

3 　有名な富山の「米騒動」は”越中の女性一撲”とも呼ばれてきた（以下、北日本新聞社編『証言　米騒動』〈北日本新聞社出版部〉ほかを参照）
　八十五年前の一九一八年（大正七年）の七月、魚津町（現・魚津市）のおかみさんたちの井戸端会議が始まりであったようだ。
　シベリア出兵で一儲けを企んだ商人や地主が米を買い占め、米価が急騰した。
　魚津では、四十六人の母たちが浜に集まった。
　──こんなに米の値段が高くなったら、どうやって買えばいいのか。これ以上、子どもたちにひもじい思いをさせたくない！
　家族のことを思う母たちは、米の積み出し船に憤りの声をぶつけ、「米をよそに出さないでほしい」と哀願するがごとく、必死で役場に詰め寄ろうとした。
　事件が新聞で報じられるや、庶民の心の導火線に一気に火がついた。現実の生活に根差し、心の奥深くから発する女性の慈愛の声には、どん在雄弁よりも、人びとの心を射る説得力があった
　米騒動に始まった民衆運動は、やがて全国的な大潮流となり、強権的に民衆を抑圧する軍閥政府を倒し、初の政党内閣を生み出していった。
　わが国の民主主義の出発点には、女性の鋭い智慧と勇気ある行動があったのだ。
　米騒動の当時、日本で学んでいた周恩来総理は、その意義を、中国の「五・四運動」、韓国の「三・一運動」と並ぶ民衆運動と讃えている。
　今、日本列島を揺るがす”創価の母”の勇気と叫びは、何と尊いことであろうか。必ずや、光輝ある女性運動史として世界に残り、永遠の歴史に綴られていくだろう。