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日蓮大聖人・池田大作

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為凡夫顛倒。実在而言滅。‥‥  

講義「方便品・寿量品」(池田大作全集第35巻)

前後
1  為凡夫顛倒。実在而言滅。以常見我故。而生恣心。放逸著五欲。墮於悪道中。我常知衆生。行道不行道。随応所可度。為説種種法。
 凡夫は顛倒せるが為に 実には在れど滅すと言う 常に我れを見るを以ての故に。而も恣心の生じ 放逸にして五欲に著し 悪道の中に墮ちなん 我れは常に衆生の 道を行じ道を行ぜざるを知って 応に度す可き所に随って 為めに種種の法を説く
2  〔通解〕──凡夫は心が顛倒しているので、私(釈尊)は実際にはこの世にあるのだが、入滅すると言う。なぜなら、つねに私を見ていると、踊りや、ほしいままの心を生じ、ふしだらで五欲に執着し、悪道に堕ち込んでしまうからである。私は、つねに衆生が仏道修行に励んでいるか励んでいないかを知って、どう救っていくべきかに従って、さまざまの法を説くのである。
3  〔講義〕以前に出てきた「顛倒(転倒)の衆生」と同じ趣旨です。仏がずっといると思うと、おごる気持ちや、わがままな心を起こし、五欲に執着して悪道に堕ちてしまう。それでは、とても成仏などできない。そこで、仏は方便として入滅を説くのです。どこまでも、民衆の成長と自立のために法を説く──これが仏の慈悲です。
 しかし、「凡夫顛倒」とは、じつに人関心理の機微を言い当てた言葉です。羅什の名訳です。仏を待ち望み、その教えによって救われたいと願いながら、仏に甘え、しだいしだいに自分の弱い心に食い破られ、仏道修行を怠り、ついには悪道に堕ちてしまう。せっかく三世永遠の法に出あっていながら、目先の利害や欲望に目がくらんで、信じたり疑ったりと揺れ動く。
 戸田先生は、「仏法上からみないで、世の中のことから御本尊をみて疑う者は、世の中を引っくり返して考えている者であります。こういう者は、生命観においても、永遠の生命であるにもかかわらず、ただ滅するのだとみているというのであります」(『戸田城聖全集』5)と述べられました。まことに、そうした移ろいゆく人間の心を達観し、何とかそれを仏の境涯に引き上げようとされる仏の御苦労が、しのばれるではありませんか。
 大聖人は、池上兄弟とその夫人たちに、「初めは信じていても、世間が怖いために妙法の信仰を捨てる人は数しれません。その中には、かえって、もともと誹謗している人々よりも強く謗る人々が、また、たくさんいるものです」(御書一〇八八ページ、通解)と教えられている。もともと誹謗している人々よりも強く謗る──妙法に不信を起こし、退転する「顛倒」の人間たちの方程式です。
 大聖人は、四条金吾に「ただ世間の留難が来ても、とりあってはなりません」(御書一一四三ページ、通解)と仰せです。世間の低次元の中傷など、いちいちとりあわず、この成仏の直道を朗らかに歩んでいくことです。確固不動の、自分自身を築き上げていくことです。
 戸田先生は、″久遠の凡夫に帰れ″と言われた。また、ご自分のことを「立派な凡夫」と、誇りをもって言われていた。私たちも、どこまでも「妙法の凡夫」「心深き人間王者」でありたい。

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