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1 　西洋をはじめ各国には、その国や文化の“魂”や“良心”を代表するような人物がいる。そうした世界の人々とのほんとうの意味での深い対話を、質量ともに池田ＳＧＩ会長ほどのスケールでおこなった日本人は、日本の歴史のなかでもそう見当たらないのではないだろうか。「地球文明」の理念から、世界的な文化交流を積極的にすすめたフランスの作家、文化大臣アンドレ・マルローのつぎの言葉は、世界的なスケールでの対話や交流の大切さを端的に述べている。やや長くなるが、紹介しておきたい。
　「重大なことはこの世界がその上に生きのび得るような諸価値が、存在するか否かである。古い歴史をもつ諸文明が互いに接触しあい、認識しあわねばならない理由が、そこにある。過去を再発見することが、目的ではない。未来をいっしょに創造するためである。（中略）すでにはじまろうとしている新しい文明は、自由意志と社会の正義とを、いかにして両立させ得るのか。古い諸文明は、理解しあわなければならない」（村松剛『評伝アンドレ・マルロオ』新潮選書）
　ここで言う「自由」とは主として西側社会の、そして「正義」とは社会主義社会の価値理念を指している。マルローの生きた世界では、東西世界がはげしく対立していた。この左右の思想が対立に終わらずに、むしろ両立していくには、おたがいの交流や触発が必要であると同時に、第三の価値理念との対話も必要であり、そこから新しい光も見いだされるのではないか。マルローが「古い諸文明は、理解しあわなければならない」と言うのは、そういう意味であろう。

2 　池田ＳＧＩ会長がこれまでにくりひろげてきた世界的な行動は、まさにこうした「古い諸文明」同士の対話交流として位置づけられる。それぞれの文明・文化の底流をなす思想や価値観に対して、仏教思想という東洋文明の光をもって照射する。それは、マルローの言うように、たんなる過去の発掘でなく、未来のために人類的な価値を見いだそうという作業である。
　もとよりそれが、仏教思想をもって世界を教化しようという独善的な試みでないことは、言うまでもない。マルローも「アジアはわれわれに、何らかの教えをもたらすことができるだろうか。私は信じない。それはむしろ、ヨオロッパの存在を、発見させてくれるのである」（同前）と述べているように、西欧と仏教思想との対話は、西欧の価値の再発見であり、同じように東洋の思想も、西欧の光をあびて、人類的な思想としての位置を確認することができる。そのための文明と文明の触発なのである。

3 　今回発刊の『池田大作全集　第十三巻』は、ボン大学名誉教授であったヨーゼフ・デルボラフ博士との対談『二十一世紀への人間と哲学』を収録している。対談編としては九冊目の刊行となるが、本全集への収録にあたって、翻訳、および表現上の正確さを期して単行本に若干、修正がくわえられ、さらに注を付しておぎなった個所があることを、ご了承ねがいたい。
　デルボラフ博士は、一九一二年、ウィーンに生まれた。ウィーン大学に学び、一九五五年にボン大学の哲学、教育学の正教授に就任。ドイツ教育学界における教育哲学の中心的な存在であった。ＳＧＩ会長との対談は、一九八一年（ドイツ）、八二年（東京）、八三年（ドイツ）と回をかさね、往復書簡にも引き継がれての展開となった。ニュフェンブルガー社からドイツ語版が発刊されたのは一九八八年三月、日本語版は翌八九年に出版された。
　このドイツ語版のタイトルは『新しい人間像を求めて』となっている（英語版も同じタイトルで九二年に発刊。さらにこの年、中国語版、翌九三年にタイ語版が刊行された）。新たな人間像を求めることは、すなわち新たな世界像の探求にほかならない。それはおのずと、思想原理の探求へとすすむ。対談は、日独双方の歴史や国民性の比較を手はじめに、教育や環境・公害問題にいたるまで、広範な問題について語りあわれているが、なかでもヒューマニズムの問題について掘りさげた議論が展開されている点が注目される。