日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索

1 　“聖”なるものの役割
　ユイグ　明らかに、今日求められているような蘇生、歴史上かつてなかったほどに深みに呑みこまれている人間を救いあげるべきこの蘇生は、他の時代ならば、一つの新しい宗教の出現によってひきおこされたことでしょう。しかし、現代の社会では実利的な精神状態があまりにも絶対的に支配しているので、この不透明な障害物を突き破って、一つの宗教が生まれあらわれでる可能性は、ほとんどなくなっているように思われます。しかし、それも、未来の謎であることは確かです。未来がどうなるかについて予見することは不可能です。
　フランス日蓮正宗によって発刊されている新聞の題名である〈第三文明〉は、私には、すてきで非常に覚醒的に思えます。あなたと同じく私も、私たちは〈第三文明〉の出現のために働くことが必要であり、この〈第三文明〉は人びとを精神的生活の使命に結びつけることを目標にした、宗教的性格を帯びていなければならないと思います。マルローは、無信仰者でしたが、この明確な真理を一つの衝撃的な公式に凝縮して述べていました。「二十一世紀は宗教的な世紀となろう。そうでなければ存在しないであろう」と。

2 　池田　あなたが、思想がその当初の創造的な息吹を失う過程と関連して、宗教にも同様の過程があったことを述べられましたので、仏教の、この点に関する卓見を紹介したいと思います。これは、仏教自体が、やがてそのような推移をたどるであろうことを予見し、未来の人びとに注意をうながした教えなのです。
　仏教では、この地球上にあらわれた釈迦牟尼仏以前にも、たくさんの仏がかつていたことを述べ、それぞれの仏の教えが、その仏の亡きあと、正法、像法、末法と推移したと説いています。
　正法の時代とは、その仏の教えが生き生きと人びとに語りかけ、人びとによってその本来の精神が実践され、受け継がれていく時代をいいます。
　つぎの像法の時代とは、像とは形が似ていることをいい、外形は、抽象的教義の整備や、寺院等の建物の壮麗化、儀式の荘厳化によって確立されていますが、内容の精神は、しだいに失われる段階をさします。
　末法とは、すでにその精神はまったく失われ、ただ形骸だけを残している段階です。

3 　これは、ただ仏教にのみあてはまる歴史的推移の段階論でなく、あらゆる宗教、さらには、あらゆる思想にもあてはめてみることができる、非常に興味ぶかい考え方であると、私は思っています。
　宗教あるいは思想が創始者によって明示され、弟子たちによって伝えられていく場合、まだ、社会の大勢によって受け入れられるにいたらない段階においては、その宗教や思想を信奉する人びとは、それが革新的であればあるほど、体制側からの激しい反対にあいます。ときには、権力によって厳しい迫害、弾圧にあうことも覚悟しなければなりません。
　この場合、その宗教や思想を信奉する人びとは、そうした苦難にあうことを覚悟して信奉しますから、その宗教や思想に対する信念は物欲の満足や権勢欲、名誉心とはまったく無縁の、きわめて純粋なものであるでしょう。すなわち、その宗教や思想は、こうした信奉者の心の中に、創始者と同じく、生き生きと躍動しているはずです。――これが、いわゆる正法の時代です。キリスト教も仏教もイスラム教も、初期のころは、このようにきわめて純粋な、人びとの信仰心によって支えられていたといえましょう。