花の始めてさけるが如く・いかに愛しまいらせ給うらん、抑いかなれば三世・十方の諸仏はあながちに此の法華経をば守らせ給ふと勘へて候へば・道理にて候けるぞ・法華経と申すは三世十方の諸仏の父母なり・めのとなり・主にてましましけるぞや、かえると申す虫は母の音を食とす・母の声を聞かざれば生長する事なし、からぐらと申す虫は風を食とす・風吹かざれば生長せず、魚は水をたのみ・鳥は木をすみかとす・仏も亦かくの如く法華経を命とし・食とし・すみかとし給うなり、魚は水にすむ・仏は此の経にすみ給う・鳥は木にすむ・仏は此の経にすみ給う・月は水にやどる・仏は此の経にやどり給う、此の経なき国には仏まします事なしと御心得あるべく候。

古昔輪陀王と申せし王をはしき南閻浮提の主なり、此の王はなにをか供御とし給いしと尋ぬれば・白鳥のいななくを聞いて食とし給う、此の王は白馬のいななけば年も若くなり・色も盛んに・魂もいさぎよく・力もつよく・又政事も明らかなり、故に其の国には白馬を多くあつめ飼いしなり、譬えば魏王と申せし王の鶴を多くあつめ・徳宗皇帝のほたるを愛せしが如し、白馬のいななく事は又白鳥の鳴きし故なり、されば又白鳥を多く集めしなり、或時如何しけん白鳥皆うせて・白馬いななかざりしかば、大王供御たえて盛んなる花の露にしほれしが如く・満月の雲におほはれたるが如し、此の王既にかくれさせ給はんとせしかば、后・太子・大臣・一国・皆母に別れたる子の如く・皆色をうしなひて涙を袖におびたり・如何せん・如何せん、其の国に外道多し・当時の禅宗・念仏者・真言師・律僧等の如し、又仏の弟子も有り・当時の法華宗の人人の如し、中悪き事・水火なり・胡と越とに似たり、大王勅宣を下して云く、一切の外道・此の馬をいななかせば仏教を失いて一向に外道を信ぜん事・諸天の帝釈を敬うが如くならん、仏弟子此の馬を・いななかせば一切の外道の頸を切り其の所をうばひ取りて仏弟子につくべしと云云、外道も色をうしなひ・仏弟子も歎きあへり、而れども・さてはつべき事ならねば外道は先に七日を行ひき、白鳥も来らず・白馬もいななかず、後七日を仏弟子に渡して祈らせしに・馬鳴と申す小僧一人あり、諸仏の御本尊とし給

う法華経を以て七日祈りしかば・白鳥壇上に飛び来る、此の鳥一声鳴きしかば・一馬・一声いななく、大王は馬の声を聞いて病の牀よりをき給う、后より始めて諸人・馬鳴に向いて礼拝をなす、白鳥・一・二・三乃至・十・百・千・出来して国中に充満せり、白馬しきりに・いななき一馬・二馬・乃至百・千の白馬いななきしかば・大王此の音を聞こし食し面貌は三十計り・心は日の如く明らかに政正直なりしかば、天より甘露ふり下り、勅風・万民をなびかして無量・百歳代を治め給いき。

仏も又かくの如く多宝仏と申す仏は此の経にあひ給はざれば御入滅・此の経をよむ代には出現し給う、釈迦仏・十方の諸仏も亦復かくの如し、かかる不思議の徳まします経なれば・此の経を持つ人をば・いかでか天照太神・八幡大菩薩・富士千眼大菩薩すてさせ給うべきと・たのもしき事なり、又此の経にあだをなす国をば・いかに正直に祈り候へども・必ず其の国に七難起りて他国に破られて亡国となり候事・大海の中の大船の大風に値うが如く・大旱魃の草木を枯らすが如しと・をぼしめせ、当時・日本国のいかなる・いのり候とも・日蓮が一門・法華経の行者をあなづらせ給へば・さまざまの御いのり叶はずして大蒙古国にせめられて・すでに・ほろびんとするが如し、今も御覧ぜよ・ただかくては候まじきぞ・是れ皆法華経をあだませ給う故と御信用あるべし。

抑故五郎殿かくれ給いて既に四十九日なり、無常はつねの習いなれども此の事うち聞く人すら猶忍びがたし、況や母となり妻となる人をや・心の中をしはかられて候、人の子には幼きもあり・長きもあり・みにくきもあり・かたわなるもある物をすら思いに・なるべかりけるにや、をのこごたる上よろづに・たらひなさけあり、故上野殿には壮なりし時をくれて歎き浅からざりしに・此の子を懐姙せずば火にも入り水にも入らんと思いしに・此の子すでに平安なりしかば・誰にあつらへて身をも・なぐべきと思うて、此に心をなぐさめて此の十四五年はすぎぬ、いかに・いかにと・すべき、二人のをのこごにこそ・になわれめと・たのもしく思ひ候いつるに・今年九月五日・月を雲

にかくされ・花を風にふかせて・ゆめか・ゆめならざるか・あわれひさしきゆめかなと・なげきをり候へば・うつつににて・すでに四十九日はせすぎぬ、まことならば・いかんがせん、さける花は・ちらずして・つぼめる花のかれたる、をいたる母は・とどまりて・わかきこは・さりぬ、なさけなかりける無常かな・無常かな。

かかる・なさけなき国をば・いとい・すてさせ給いて故五郎殿の御信用ありし法華経につかせ給いて・常住不壊のりやう山浄土へとくまいらせ給うちちはりやうぜんにまします・母は娑婆にとどまれり、二人の中間に・をはします故五郎殿の心こそ・をもひやられて・あわれに・をぼへ候へ、事多しと申せども・とどめ候い畢んぬ、恐恐謹言。

　　十月二十四日日蓮花押

　　　上野殿母尼御前御返事

南条殿御返事

麞牙二石並びに蹲鵄一だ・故五郎殿百ケ日等云云、法華経の第七に云く、「川流江河諸水の中に海これ第一なり此の法華経も亦復是くの如し」等云云、此の経は法華経をば大海に譬へられて候、大海と申すは・ふかき事八万四千由旬広きこと又かくのごとし、此の大海の中にはなになにのすみ有りと申し候へば阿修羅王・凡夫にてをはせし時・不妄語戒を持ちて・まなこをぬかれ・かわをはがれ・ししむらをやぶられ・血をすはれ骨かれ・子を殺され・めをうばわれなんどせしかども・無量劫が間・一度もそら事なくして其の功に依りて仏となり給いて候が・無一不成仏と申して南無妙法蓮華経を只一度申せる人・一人として仏にならざるはなしと・とかせ給いて候、釈迦一仏の仰せなりとも疑うべきにあらざるに・十方の仏の御前にて・なにのゆへにか・そら事をばせさせ給うべき、其の上釈迦仏と十方の仏と同時に舌を大梵天に。